Under rubriken “Språkets teologi och teologins språk” reflekterar Bobrinskoy över den negativa eller apofatiska teologin och den positiva eller katafatiska teologin. En ”metod” som formulerades i den tidiga kyrkan för att skydda talet om Gud från såväl trivialisering som relativisering. En vers i Johannesprologen ger uttryck för spänningen mellan teologins två sidor: ”Ingen har någonsin sett […]
Hur formas en levande teologi? Bobrinskoy pekar på fyra förutsättningar. Den första är metanoia, omvändelen, definierad som en genomgripande förnyelse av jaget. Människan måste med hela sin varelse sträva efter ett rent hjärta. Den andra förutsättningen är ett liv i gemenskap med kyrkan, Kristi kropp. Unus christianus, nullus christianus, som Tertullianus uttrycker det på […]
Den tidiga kyrkans mest berömda definition av teologen har formulerats av Origenes lärjunge, Evagrios av Pontos (d 399): ”Den som ber i ande och sanning är en teolog, och teolog är den som ber i ande och sanning.” Boris Bobrinskoy kommenterar definitionen, och noterar att Evagrios börjar med att säga: ”Den som ber är […]
I vår fasteläsning av Boris Bobrinskoys bok The Compassion of the Father, har vi nu kommit till den tredje och avslutande delen, tre kapitel samlade under rubriken ”På väg mot kunskap om Gud”. Inledningsvis behandlar författaren förhållandet mellan teologi och spiritualitet, och den ständiga risken att de två lever i skilda världar. Teologin – […]
Vilken är den helige Andes roll när det kommer till hjärtats bön? När Boris Bobrinskoy ställer frågan är det mot bakgrund av den avgörande betydelse ortodox teologi tillmäter Anden i gudstjänsten. I den eukaristiska liturgin förekommer ofta en dubbel epikles, det vill säga bönen om helig Ande upprepas både före och efter instiftelseorden. Som […]
Eukaristin och hjärtats bön förenas av att de båda förutsätter ett ”avskiljande” från världen. I det ena fallet vänder sig den gudstjänstfirande församlingen odelat mot Gud, i det andra gör den enskilda personen detsamma. ”Låt oss lägga av alla jordiska omsorger”, uppmanas församlingen i den ortodoxa liturgin. ”Upplyft era hjärtan till himlen”, lyder det […]
Det bönerop som utgör en del av hjärtats bön är Kyrie Eleison, Herre, förbarma dig. När detta rop kom in i liturgin och blev en del en naturlig del av kristnas bön vet man inte helt säkert. I gudstjänsten kom det tidigt att bli de troendes rop som följde på diakonens förböner i litanian. […]
”Helige fader, bevara dem i ditt namn, det som du har gett mig.” (Joh 17:11) Genom sin bön låter Jesus oss ana att Guds namn, som är Fader, är identiskt med det namn som ängeln uppmanar Josef att ge åt Marias son. ”Du skall ge honom namnet Jesus.” (Matt 1:21) Det är när vi […]
Nu introducerar Boris Bobrinskoy sina läsare för Filokalia, en andlig skattkammare som den ortodoxa traditionen gett kristenheten. En antologi bestående av texter som spänner över tolv sekler, från 300-talet till 1400-talet. Denna väldiga volym är inte upptagen av yttre former eller metoder, inte heller av Guds folks gemensamma liturgi i kyrkan, hur viktig den […]
Hjärtats bön har tre aspekter, skriver Boris Bobrinskoy. Den första har en ”exklusiv” eller fördold karaktär. Det gäller såväl i den eukaristiska gudstjänsten som i den personliga bönen. Vi vänder oss bort från världen. I den ortodoxa liturgin sjunger församlingen: ”Låt oss lämna våra jordiska omsorger; låt oss upplyfta våra hjärtan till Herren; låt […]
