Den inre bönen

Be ständigt (1 Theas 5:17)

Hur lär man sig be? Frågan utgör ledmotiv i En rysk pilgrims berättelser. Pilgrimen har i en gudstjänst träffats av uppmaningen i Nya testamentets kortaste vers, men är konfunderad. Går det verkligen att be ständigt? Han börjar söka svar på hur man kan leva i oavbruten bön, men trots att han lyssnar till många inspirerande utläggningar om bön dröjer det innan det klarnar för honom ”vad själva bönen är”. Först när han själv börjar gå den väg där bönen ”av sig själv utgjuts i honom”, öppnar sig bönens värld.

”Det finns en hemlig bön i människans inre som hon inte själv är medveten om”, får pilgrimen höra av en starets. Det är den bön som Anden ber utan uppehåll i vårt inre, vare sig vi är vakna eller sover. När pilgrimen dras med i denna inre bön får tillvaron en ny transparens: ”Träden, gräset, fåglarna, jorden, luften, ljuset, allt tycktes mig säga att det skapats för människorna till tecken på Guds kärlek till dem. Allt tillbad Gud, allt lovprisade honom.”

Liknelserna om senapsfröet och surdegen i evangeliet den andra adventssöndagen, illustrerar hur bönen kan bli något vi är – något som helt genomsyrar livet – mer än något vi gör. En av poängerna i liknelserna är att det tar tid att göra livet till bön. Inte för att Gud är sen att ge oss gåvan, men det tar tid för hjärtat att bli den fruktbara jord som kan ta emot gåvan. Hjärtat behöver beredas genom stillhet och uppmärksamhet.

Bönens hemlighet hör samman med julens mysterium. I barnet i Betlehem förenar sig Gud med allt mänskligt, för att allt i våra liv ska förenas med Gud.

Andas på oss, helige Ande, så att vår bön blir lika lätt och otvungen som varje handling driven av kärlek. Amen.