Världen nyskapas

När tillredelsen av gåvorna på prothesis är avslutade täcker celebranten brödet, som nu brutits i ett antal mindre delar, och kalken med en större duk. De förblir sedan täckta fram till trosbekännelsen. De övertäcka gåvorna är en påminnelse om att hemligheten med Kristus förblev dold för de flesta även efter att inkarnationens under ägt rum i Betlehem. Den uppenbarade Guden förblir den fördolde Guden. När Kristus blir känd är det för att han väljer att ge sig till känna, skriver prästmunken Gregorios.

Under de första trettio åren av sitt liv levde Jesus i obemärkthet. När man senare sa till honom ”visa dig för världen”, svarade han: ”Min tid är ännu inte inne.” (Joh 7:4, 6) Vilken ”tid” syftar han till? När tänker han ”visa sig för världen”? Kristi tid är tiden för offret, för hans lidande och korsdöd. Det är den tiden som nu närmar sig. När själva liturgin ska ta sin början går präst och diakon till altaret, där prästen säger med ord ur Psalm 119: ”Tiden är inne för Herren att handla.”

Grekiskan har två ord för tid, chronos och kairos. Den sekulära tiden och liturgins tid. Timligheten och evigheten. I varje gudstjänst gör evigheten ett snitt i tiden. Kairos är Guds tid, den välbehagliga tiden, som man i den tidiga kyrkan kom att kalla den åttonde dagen med ett symbolmättat uttryck lånat från judisk apokalyptik. Det blev den viktigaste nyckeln till de kristnas förståelse av det skeende man genomlevde när eukaristin firades. Guds rike bryter in i varje liturgi, kosmos nyskapas i varje mässa.

Prästmunken Gregorios citerar Jesu ord ur Johannesevangeliet 5:17: ”Min fader verkar ännu i denna stund, och därför verkar också jag.” Genom liturgin fortsätter Gud sitt skapande verk. Han nyskapar människan och världen. Det är denna skapelseakt som de nyss uttalade orden syftar till: Tiden är inne för Herren att handla.