Stora måndagen

De inledande dagarna av stilla veckan, den stora veckan, har i kyrkans liturgi en utpräglad botkaraktär och skänker långsamt en växande insikt om det som väntar. De texter ur evangelierna som läses dag för dag svarar i stort sett mot det historiska och kronologiska skeendet. På måndagen rensar Jesus templet för att hans hus ska vara ett bönens hus. I evangeliet minns vi i dag inte bara en historisk händelse. Berättelsen handlar om våra egna liv. Vi är Guds tempel. Fastan ges oss för att vårt livs helgedom ska renas och bli en beredd boning för den uppståndne Herrens härlighet.

I många traditioner läses på måndagen och tisdagen Jesu tal om Människosonens ankomst vid tidens slut. Det har sin plats här eftersom Jesus dagarna innan påsk undervisar i templet och förbereder sina lärjungar på de dramatiska händelser som ska föregå det slut som mynnar ut i ett genombrott – och som i djupare mening redan väntade några dagar senare under samma vecka. I kyrkan i öst inleds kvällarnas liturgi på måndag och tisdag med att församlingen sjunger: Se, brudgummen kommer, samtidigt som långa avsnitt ur detta tal läses. 

Jesus skulle bli övergiven av alla, till och med av sin Fader, för att slutligen kunna förenas med sin brud, kyrkan. Hon är den mänsklighet som i trolöshet vänt honom ryggen och inte ansiktet. Korset, skriver en mystiker, är ”den bädd på vilken brudgummen, Kristus, förtärs av kärlek till den syndfulla, fördömda och döda bruden, för att hon ska få liv och för alltid förenas med honom”.