<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
En r\u00f6d tr\u00e5d i Rowan Williams l\u00e4sning av den \u00f6stliga teologiska traditionen, i synnerhet den andliga litteratur med texter fr\u00e5n 300-talet till 1300-talet som \u00e4r samlade i Filokalia<\/em>, \u00e4r att fr\u00e4lsning \u2013 eller gudomligg\u00f6relse \u2013 definieras som den process som \u00e5terst\u00e4ller naturen<\/em> till vad den \u00e4r skapad och t\u00e4nkt att vara. All andlighet som g\u00f6r m\u00e4nniskan onaturlig \u00e4r en varningssignal.<\/p>\n\n\n\n Samtidigt som det finns en viss resonans mellan den antropologi vi m\u00f6ter i Filokalia<\/em> och en del str\u00f6mningar inom modern och postmodern filosofi \u2013 s\u00e5som en skepsis inf\u00f6r en alltf\u00f6r fixerad beskrivning av den m\u00e4nskliga naturen \u2013 finns anledning till en viss vaksamhet, menar Rowan Williams. Vad som ofta \u00e4r sv\u00e5rt f\u00f6r oss samtida att se \u00e4r att n\u00e4r den kontemplativa traditionen v\u00e4rjer sig f\u00f6r statiska beskrivningar av m\u00e4nniskan, \u00e4r det inte uttryck f\u00f6r en relativistisk m\u00e4nniskosyn utan snarare ett annat s\u00e4tt att f\u00f6rst\u00e5 sanningen. Han skriver:<\/p>\n\n\n\n V\u00e4rlden \u00e4r verkligen som den \u00e4r. Det finns ett \u2019objektivt\u2019 tillst\u00e5nd i universum, och detta relaterar i varje avseende till sin Skapare. Att leva sant handlar mer om att l\u00e4ra sig att leva som en medveten och oberoende del av denna ordning \u00e4n att n\u00e5 fram till en detaljerad och korrekt bild av den, \u00e4n mindre av dess Skapare. Ett liv i sanning f\u00f6ruts\u00e4tter d\u00e4rf\u00f6r receptivitet, n\u00e5got som inbegriper f\u00f6rm\u00e5gan att l\u00e4sa v\u00e4rlden symboliskt \u2013 vilket inte inneb\u00e4r att p\u00e5 medeltida vis l\u00e4sa den som en samling allegorier, men att f\u00f6rst\u00e5 hur vi kan ta emot dess m\u00e5ngfald som en g\u00e5va fr\u00e5n en fri och sj\u00e4lvutgivande Gud.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Det \u00e4r h\u00e4r det grekiska begreppet nepsis<\/em> kommer in i bilden. Det har inneb\u00f6rden vaksamhet eller nykterhet, en praktik som i synnerhet \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndig att utveckla i f\u00f6rh\u00e5llande till det egna jaget, och \u00e4r helt centralt i den filokaliska litteraturen. Genom nepsis<\/em> \u00f6var vi upp v\u00e5r f\u00f6rm\u00e5ga att se vad olika k\u00e4nslor, f\u00f6rnimmelser och intryck g\u00f6r med oss: blir de distraktioner som f\u00e5r mig att f\u00f6rsjunka i mig sj\u00e4lv och mina behov eller l\u00e5ter jag dem vara vad de \u00e4r? Rowan Williams skriver:<\/p>\n\n\n\n I centrum f\u00f6r den filokaliska visionen \u00e4r \u00f6vertygelsen att det ideala tillst\u00e5ndet f\u00f6r en m\u00e4nniska \u2013 det naturliga s\u00e4ttet att leva \u2013 uttrycker sig i en lyh\u00f6rd \u00f6ppenhet inf\u00f6r den andre, utan det v\u00e5ld som f\u00f6rs\u00f6ker dominera eller exkludera. F\u00f6r att p\u00e5 nytt citera Schmemann n\u00e4r han talar om den som \u00e4r d\u00f6pt in i Kristus: \u201dV\u00e4rlden \u00e4r p\u00e5 nytt hans liv, inte hans d\u00f6d, f\u00f6r han vet vad han ska g\u00f6ra med den \u2026 allt som \u00e4r oss givet \u00e4r fyllt av mening och sk\u00f6nhet.\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Det s\u00e4ger sig sj\u00e4lv att denna syn p\u00e5 det helt och fullt m\u00e4nskliga f\u00e5r avg\u00f6rande f\u00f6ljder f\u00f6r v\u00e5r f\u00f6rst\u00e5else av den gudomliga naturen. F\u00f6r att inte tala om v\u00e5r uppfattning om det vi kallar helighet<\/em>. F\u00f6ruts\u00e4ttningen f\u00f6r att en m\u00e4nniska ska bli \u2019naturlig\u2019 \u00e4r, menar Rowan Williams, “att hon \u00e4r f\u00f6rankrad i den helige Andes liv”.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n En r\u00f6d tr\u00e5d i Rowan Williams l\u00e4sning av den \u00f6stliga teologiska traditionen, i synnerhet den andliga litteratur med texter fr\u00e5n 300-talet till 1300-talet som \u00e4r samlade i Filokalia, \u00e4r att fr\u00e4lsning \u2013 eller gudomligg\u00f6relse \u2013 definieras som den process som \u00e5terst\u00e4ller naturen till vad den \u00e4r skapad och t\u00e4nkt att vara. All andlighet som g\u00f6r m\u00e4nniskan onaturlig \u00e4r […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9466","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9466"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9484,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9466\/revisions\/9484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}