<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
I v\u00e5r l\u00e4sning under julfastan av Rowan Williams Looking East in Winter<\/em>, utgiven p\u00e5 Bloomsburys 2021, ska vi den h\u00e4r veckan g\u00e5 vidare till det kapitel som f\u00f6rfattaren gett rubriken Liturgical humanism: The anthropology of worship and sacrament<\/em>. H\u00e4r ser han n\u00e4rmare p\u00e5 l\u00e4nken mellan kristen antropologi och kristen liturgi, och fril\u00e4gger d\u00e4rmed ett samband som \u00e4r absolut centralt inom \u00f6stkyrkans t\u00e4nkande. Den som l\u00e4st bara n\u00e5got litet av Rowan Williams vet dessutom hur en av hans stora teologiska tankar \u00e4r evangeliet som f\u00f6rkunnelsen om att det \u00e4ntligen blivit m\u00f6jligt att bli helt och fullt m\u00e4nsklig.<\/p>\n\n\n\n Den kristna tron \u00e4r en \u201dsann humanism\u201d, vilket inte inneb\u00e4r att f\u00f6rkunnelsen av evangeliet kan ers\u00e4ttas av en kampanj f\u00f6r \u201dm\u00e4nskligg\u00f6rande\u201d. Som han uttryckt det i ett annat sammanhang: <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r tron som formar det m\u00e4nskligg\u00f6rande verket, och projektet att m\u00e4nskligg\u00f6ra skulle vara tomt utan den definition av m\u00e4nsklighet som den andre Adam gett oss.<\/p> <\/p>(Ett heligt liv, Silentium 2018, s 41\u201342<\/em>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Rowan Williams anknyter ofta och g\u00e4rna till den franske ortodoxe teologen Olivier Cl\u00e9ment, som han beskriver som en av den moderna ortodoxins skarpaste och mest insiktsfulla t\u00e4nkare. Kapitlet Liturgical humanism<\/em> inleds med ett citat d\u00e4r Olivier Cl\u00e9ment, som blev d\u00f6pt f\u00f6rst i 30-\u00e5rs\u00e5ldern, f\u00f6rklarar varf\u00f6r det dr\u00f6jde s\u00e5 l\u00e4nge innan han blev kristen. Cl\u00e9ment skriver, ytterst t\u00e4nkv\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n Jag kan inte nog tydligt betona hur det som h\u00f6ll mig tillbaka fr\u00e5n att bli en kristen var vad som tycktes mig vara en avsaknad av en genuin frihetens teologi och en verklig teologi om den helige Ande liksom en erfarenhet av den helige Ande.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n N\u00e5got Olivier Cl\u00e9ment st\u00e4ndigt \u00e5terkommer till i sitt f\u00f6rfattarskap \u00e4r att det i m\u00f6tet med den v\u00e4stliga kulturens (och inte bara den v\u00e4stliga) banalitet och andliga fattigdom inte r\u00e4cker att finslipa begreppen i ett f\u00f6rs\u00f6k att vederl\u00e4gga ateistiska argument; inte heller \u00e4r det tillr\u00e4ckligt med fler och b\u00e4ttre sj\u00e4lvhj\u00e4lpsprogram med en andlig polityr; inte heller med fler och b\u00e4ttre institutioner f\u00f6r solidaritet. Vad som beh\u00f6vs \u00e4r en humanism d\u00e4r de tv\u00e5 begreppen frihet<\/em> och person<\/em> f\u00e5r distinkta konturer i en levd erfarenhet. <\/p>\n\n\n\n Dessa tv\u00e5 begrepp \u00e4r helt avg\u00f6rande f\u00f6r f\u00f6rst\u00e5elsen av historien. I s\u00e5v\u00e4l den kristna som den judiska traditionen \u00e4r uppenbarelsen knuten till historien. Mer \u00e4n s\u00e5, uppenbarelsen skapar historien genom att tala om en v\u00e4rld som b\u00e5de hejdas av Ordet fr\u00e5n Gud och i all sin komplexitet transfigureras av detta Ord. Det \u00e4r s\u00e5 den ortodoxa traditionen f\u00f6rst\u00e5r den kristna l\u00e4ran: den \u00e4r ett f\u00f6rs\u00f6k att s\u00e4tta ord p\u00e5 denna transfiguration. Som s\u00e5dan \u00e4r dogmen<\/em> per definition en vision av hur allting p\u00e5 jorden klarnar n\u00e4r det tr\u00e4der i relation till allting i himlen. N\u00e5got som framf\u00f6r allt levandeg\u00f6rs i firandet av liturgin. Rowan Williams citerar forts\u00e4ttningsvis Olivier Cl\u00e9ment:<\/p>\n\n\n\n Historiens mening, liksom det m\u00e4nskliga subjektets mening, st\u00e5r att s\u00f6ka bortom den h\u00e4r v\u00e4rldens gr\u00e4ns \u2013 men detta \u2019bortom\u2019 har genom inkarnationen blivit en del av historien och m\u00e4nskligheten \u2026 Det \u00e4r gudam\u00e4nniskans d\u00f6d och uppst\u00e5ndelse som i verklig mening konstituerar historiens slut<\/em>, eller snarare slutet inom<\/em> historien, s\u00e5 att ordet \u2019slut\u2019 inte betecknar n\u00e5got slags avslutning utan en \u00e4ndl\u00f6s \u00f6ppning, ett gr\u00e4nssnitt mot ljuset. Det \u00e4r ett slut som d\u00f6mer historiens totalit\u00e4ra anspr\u00e5k, dess illusioner och hypnoser; det \u00e4r detta slut som tillfogar historien evighetens s\u00e5r och \u00f6ppnar i den en v\u00e4g till omv\u00e4ndelse och d\u00e4rmed till hopp.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I v\u00e5r l\u00e4sning under julfastan av Rowan Williams Looking East in Winter, utgiven p\u00e5 Bloomsburys 2021, ska vi den h\u00e4r veckan g\u00e5 vidare till det kapitel som f\u00f6rfattaren gett rubriken Liturgical humanism: The anthropology of worship and sacrament. H\u00e4r ser han n\u00e4rmare p\u00e5 l\u00e4nken mellan kristen antropologi och kristen liturgi, och fril\u00e4gger d\u00e4rmed ett samband som \u00e4r […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9146","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9146"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9156,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9146\/revisions\/9156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}