<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r vi i dag inleder julfastan befinner vi oss i en eskatologiskt f\u00f6rt\u00e4tad tid under kyrkans \u00e5r. Framtiden kommer oss till m\u00f6tes under advent, och vi \u00f6ppnar v\u00e5r famn f\u00f6r att ta emot den.<\/p>\n\n\n\n
Det f\u00e5r bli v\u00e5r spaning i fastebloggen under adventet. Vi ska n\u00e4rma oss \u00e4mnet genom en n\u00e4rl\u00e4sning av n\u00e5gra texter i en av det g\u00e5ngna \u00e5rets viktigaste b\u00f6cker, Looking East in Winter<\/em> av Rowan Williams. Bland andliga brobyggare fr\u00e5n v\u00e4st till \u00f6st har Rowan Williams kommit att bli den kanske mest betydande i v\u00e5r tid. Redan som mycket ung b\u00f6rjade han orientera sig \u00f6sterut i sin andliga och teologiska utveckling och skrev bland annat sin avhandling om Vladimir Losskys teologiska vision. <\/p>\n\n\n\n I Looking East in Winter<\/em> sammanfattar han de insikter fr\u00e5n ortodox tradition som berikat hans liv och t\u00e4nkande. Med denna bok vill han uppmuntra kristna i v\u00e4st att f\u00f6rdjupa konversationen med kyrkans \u00f6stliga tradition. Det l\u00e5ter sig inte g\u00f6ras utan viss m\u00f6da, och kan dessutom utmana oss att frig\u00f6ra oss fr\u00e5n en del tyngande teologiskt bagage. Men bel\u00f6ningen kan visa sig l\u00e5ngt st\u00f6rre \u00e4n vi v\u00e5gat f\u00f6rest\u00e4lla oss.<\/p>\n\n\n\n I ett kapitel med rubriken Rethinking eschatology<\/em> g\u00f6r Rowan Williams n\u00e5gra reflektioner kring vad han kallar \u201deskatologins grammatik\u201d. Till att b\u00f6rja med p\u00e5minner han om det grundl\u00e4ggande n\u00e4r vi n\u00e4rmar oss \u00e4mnet: varje teologi om den yttersta tiden (eschaton<\/em>) r\u00f6r vid n\u00e5got som inte kan \u00e5terber\u00e4ttas, n\u00e5got vi inte kan f\u00f6rest\u00e4lla oss eller rita diagram \u00f6ver. “Eskatologiskt \u00e4r det som inte har h\u00e4nt.\u201d Det \u00e4r inte en h\u00e4ndelse i betydelsen att det har ett f\u00f6re och ett efter. \u201dEskatologins grammatik\u201d \u00e4r d\u00e4rmed i strikt mening j\u00e4mf\u00f6rbar med \u201dGuds grammatik\u201d. Det vill s\u00e4ga, \u00e4ven om vi kan identifiera en eller flera h\u00e4ndelser som uttryck f\u00f6r Guds handlande i historien, och d\u00e4rmed i relation till oss, \u00e4r det som Gud g\u00f6r i relation till sig sj\u00e4lv, handlingen som s\u00e5dan<\/em>, inget som vi vare sig kan \u201dgranska\u201d eller placera i en \u201dlista\u201d \u00f6ver gudomliga avtryck. Den har inget f\u00f6re eller efter.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4r g\u00f6r Rowan Williams en t\u00e4nkv\u00e4rd iakttagelse: samma logik g\u00e4ller Jesu gudom. Det gudomliga i Jesus \u00e4r inte n\u00e5got som kan h\u00e4nf\u00f6ras till vissa handlingar eller f\u00f6rm\u00e5gor. Det \u00e4r n\u00e4r vi b\u00f6rjar t\u00e4nka i de banorna \u2013 \u201ddet och det som Jesus g\u00f6r \u00e4r ett uttryck f\u00f6r hans gudom\u201d \u2013 som vi hamnar i en f\u00f6rs\u00e5tlig dualism. Rowan Williams konstaterar att det enda s\u00e4ttet p\u00e5 vilket vi kan tala om Gud i Jesus, \u00e4r genom att helt enkelt tala om Jesus. I Jesus p\u00e5g\u00e5r inte ett drama d\u00e4r tv\u00e5 \u201dakt\u00f6rer\u201d \u2013 Gud och m\u00e4nniska \u2013 utverkar en relation av \u00f6msesidighet.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Vad inneb\u00e4r detta f\u00f6r v\u00e5r f\u00f6rst\u00e5else av eskatologin? L\u00e5t oss \u00e5terkomma till det under morgondagen. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n N\u00e4r vi i dag inleder julfastan befinner vi oss i en eskatologiskt f\u00f6rt\u00e4tad tid under kyrkans \u00e5r. Framtiden kommer oss till m\u00f6tes under advent, och vi \u00f6ppnar v\u00e5r famn f\u00f6r att ta emot den. Det f\u00e5r bli v\u00e5r spaning i fastebloggen under adventet. Vi ska n\u00e4rma oss \u00e4mnet genom en n\u00e4rl\u00e4sning av n\u00e5gra texter i […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9001"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9022,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9001\/revisions\/9022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}