<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Vid den del av den ortodoxa liturgin som kallas \u201dint\u00e5get med de heliga g\u00e5vorna\u201d, och motsvarar framb\u00e4randet av br\u00f6d och vin i den v\u00e4stliga m\u00e4ssan, ber pr\u00e4sten en l\u00e4ngre b\u00f6n som i den nya svenska \u00f6vers\u00e4ttningen av Chrysostomosliturgin avslutas med f\u00f6ljande ord:<\/p>\n\n\n\n
Ty du \u00e4r den som b\u00e4r fram och blir framburen, och du \u00e4r den som tar emot och delas ut, Kristus, v\u00e5r Gud. Till dig h\u00f6jer vi v\u00e5rt lov, och till din Fader, som \u00e4r utan begynnelse, och till din helige, gode och livgivande Ande, nu och alltid och i evigheternas evigheter. Amen.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Kristus \u00e4r inte bara den egentlige celebranten i varje liturgi, den ende pr\u00e4sten; han \u00e4r ocks\u00e5 Lammet som offras. Denna antinomi, d\u00e4r det ena p\u00e5st\u00e5endet och dess motsats \u00e4r lika sanna, utmanar f\u00f6rnuftet att str\u00e4cka sig bortom sig sj\u00e4lv. Vi st\u00e5r h\u00e4r inf\u00f6r ett stort mysterium, en v\u00e4gsp\u00e4rr f\u00f6r tanken, inf\u00f6r vilket vi bara har tv\u00e5 val: att f\u00f6rkasta det med h\u00e4nvisning till att det \u00e4r irrationellt, eller att ta emot det i tro genom att ge efter f\u00f6r Guds k\u00e4rlek. Det eukaristiska offret \u00e4r en epifani<\/em> av denna k\u00e4rlek. \u201dS\u00e5 \u00e4lskade Gud v\u00e4rlden, att han gav den sin ende Son.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Om Kristus \u201db\u00e4r fram och blir framburen\u201d finns alla sk\u00e4l i v\u00e4rlden att v\u00f6rda altaret. \u201dV\u00f6rda detta heliga bord\u201d, skriver Johannes Chrysostomos p\u00e5 300-talet. \u201dV\u00f6rda det offer som ligger d\u00e4rp\u00e5, Kristus slaktad inf\u00f6r v\u00e5ra \u00f6gon.\u201d<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r vi lyssnar till kyrkans tidiga l\u00e4rare \u00e4r det inte underligt om vi blir konfunderade, rentav provocerade. Vad som var sj\u00e4lvklart f\u00f6r dem, har blivit fr\u00e4mmande f\u00f6r oss. De uppfattade eukaristin som det sakramentala f\u00f6rverkligandet av Kristi offer. Man firade inte minnet, man firade sj\u00e4lva skeendet. P\u00e5 altaret sker<\/em> offerakten varje g\u00e5ng m\u00e4ssan firas. Kristus \u00e4r n\u00e4rvarande och framb\u00e4r sig sj\u00e4lv som ett offer. <\/p>\n\n\n\n
I de stora liturgiska traditionerna \u00e4r denna f\u00f6rst\u00e5else av nattvarden ingen avart, den representerar \u201dhuvudsp\u00e5ret\u201d och \u00e5terkommer i alla stora kommenterar till liturgin. S\u00e5 skriver till exempel munkfadern Gregorios, igumen i Koutloumousioklostret p\u00e5 Athos, i en nutida kommentar byggd p\u00e5 kyrkof\u00e4dernas undervisning: \u201dEukaristin \u00e4r inte en bild eller gestaltning av offret, det \u00e4r sj\u00e4lva offret.\u201d Och han forts\u00e4tter:<\/p>\n\n\n\n
Offret p\u00e5 Golgata och det eukaristiska offret \u00e4r ett och detsamma \u2026 vi framb\u00e4r inte ett offer i dag och ett annat i morgon, men det \u00e4r alltid samma offer. Det offer som frambars d\u00e5 \u00e4r det offer vi framb\u00e4r nu, det offer som aldrig upph\u00f6r att framb\u00e4ras. Kristus som en g\u00e5ng f\u00f6r alla framburit sig som ett offer \u00e4r den f\u00f6r alltid slaktade, som helgar dem som deltar.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
F\u00f6r Athosmunken Gregorios blir Kristus\u00a0allt<\/em>\u00a0f\u00f6r var och en av oss. Han \u00e4r pr\u00e4sten som framb\u00e4r offret, och han \u00e4r Lammet som offras. Han \u00e4r den som ger oss liv, och han\u00a0\u00e4r<\/em>\u00a0livet. Han r\u00e4cker oss br\u00f6d och vin \u2013 det br\u00f6d och vin som\u00a0\u00e4r<\/em>\u00a0hans kropp och blod. \u201dDetta faktum \u00e4r den grund p\u00e5 vilken liturgins mysterium vilar\u201d, konstaterar han.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n
\n <\/div>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vid den del av den ortodoxa liturgin som kallas \u201dint\u00e5get med de heliga g\u00e5vorna\u201d, och motsvarar framb\u00e4randet av br\u00f6d och vin i den v\u00e4stliga m\u00e4ssan, ber pr\u00e4sten en l\u00e4ngre b\u00f6n som i den nya svenska \u00f6vers\u00e4ttningen av Chrysostomosliturgin avslutas med f\u00f6ljande ord: Ty du \u00e4r den som b\u00e4r fram och blir framburen, och du \u00e4r […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}