<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r inte underligt om inv\u00e4ndningar reser sig mot liturgins ord om \u201dv\u00e5rt och hela kyrkans offer\u201d, som vi mediterar \u00f6ver under \u00e5rets apostlafasta. Att m\u00e5nga vill h\u00e5lla dem ifr\u00e5n sig, rensa ut varje anspelning p\u00e5 offer ur nattvardens b\u00f6ner, beror inte bara p\u00e5 att de alluderar p\u00e5 \u201da bloody mess\u201d, som Sarah Coakley uttrycker det. <\/p>\n\n\n\n
Om vi nu ska tala om offer i en kristen och biblisk f\u00f6rst\u00e5else n\u00e4r \u00e5minnelsen av Kristi d\u00f6d firas, \u00e4r det d\u00e5 inte snudd p\u00e5 h\u00e4diskt att tala om det som \u201dv\u00e5rt offer\u201d? Hur g\u00e5r det att alls f\u00f6rsvara? Ropade inte Jesus \u201dDet \u00e4r fullbordat!\u201d p\u00e5 korset? Vad beh\u00f6ver d\u00e4refter till\u00e4ggas?<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r orden \u201dDetta \u00e4r min kropp\u201d uttalas i m\u00e4ssan, talar Jesus alltid i f\u00f6rsta person. Jesus Kristus \u00e4r liturgins \u201djag\u201d. Ingen annan \u00e4n Jesus kan ta br\u00f6det i sina h\u00e4nder och s\u00e4ga de orden. Om n\u00e5gon skulle vara d\u00e5raktig nog att i egen person tala om sig sj\u00e4lv som Kristi \u201djag\u201d vore blasfemin ett faktum. Ingen kan ta sig den auktoriteten. Ingen f\u00f6rsamling eller kommunitet kan ge den \u00e5t n\u00e5gon. Endast kyrkan, i hennes fullhet, kan anf\u00f6rtro oss den g\u00e5van. Den kyrka som\u00a0\u00e4r<\/em>\u00a0Kristus, hans kropp p\u00e5 jorden.<\/p>\n\n\n\n V\u00e5rt offer, kyrkans offer, Kristi offer \u2013 vi talar om ett och samma offer. Inv\u00e4ndningen att \u201dinget beh\u00f6ver l\u00e4ggas till det offret\u201d, \u00e4r befogad. Vad Luther reagerade mot var just f\u00f6rest\u00e4llningen att Kristi offer inte var tillr\u00e4ckligt, eller att det beh\u00f6vde \u201dreaktiveras\u201d av pr\u00e4sten n\u00e4r m\u00e4ssan firades. \u201dS\u00e5dana felaktiga f\u00f6rest\u00e4llningar hade sannolikt uppst\u00e5tt\u201d, tillst\u00e5r Joseph Ratzinger i en kommentar till Luthers protest.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r liturgin i b\u00e5de v\u00e4st och \u00f6st l\u00e5ter oss tala om \u201dv\u00e5rt offer\u201d \u00f6ppnar den mot svindlande perspektiv: s\u00e5 fullst\u00e4ndigt upptar Gud oss i Kristus, att hans ord blir v\u00e5ra ord, hans k\u00e4rlek blir v\u00e5r k\u00e4rlek, hans b\u00f6n blir v\u00e5r b\u00f6n \u2013 och hans offer blir v\u00e5rt offer. Trots att vi inget har att ge f\u00f6r v\u00e5r fr\u00e4lsning, reduceras vi inte till passiva objekt f\u00f6r hans handlande. Kristi d\u00f6d och uppst\u00e5ndelse inneb\u00e4r inte bara att Gud \u201dst\u00e5r ut\u201d med oss; han l\u00e5ter oss st\u00e5 upp<\/em> med Kristus och med honom dela platsen p\u00e5 hans h\u00f6gra sida. I och genom Kristus, f\u00f6renade med honom, deltar vi i det mysterium som f\u00f6rsonar v\u00e4rlden med Gud. <\/p>\n\n\n\n Detta v\u00e5rt offer framb\u00e4r vi i eukaristin som \u00e4r b\u00f6nernas b\u00f6n. Det f\u00e5r sin konkretion i liturgin efter liturgin \u2013 det vi kallar vardag \u00ad\u2013 n\u00e4r vi \u201doffrar\u201d v\u00e5rt rykte, v\u00e5r sj\u00e4lvupptagenhet, v\u00e5r f\u00f6rm\u00e4tenhet och efterliknar Kristus i den k\u00e4rlek som \u201dtror allt, hoppas allt och uth\u00e4rdar allt\u201d. Det offret kan ingen av oss ge om inte den Ande i vilken Kristus \u201dframburit sig sj\u00e4lv som ett felfritt offer \u00e5t Gud\u201d (Heb 9:14) ocks\u00e5 verkar i oss.<\/p>\n\n\n\n Och det offret m\u00e5ste forts\u00e4tta att framb\u00e4ras intill den dag d\u00e5 v\u00e4rlden blivit en plats d\u00e4r k\u00e4rleken r\u00e5der. D\u00e4rf\u00f6r ber vi, som i m\u00e4ssans b\u00f6n \u00f6ver g\u00e5vorna n\u00e4r vi i g\u00e5r firade v\u00e5rt dop: g\u00f6r oss till ett offer som behagar dig.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Det \u00e4r inte underligt om inv\u00e4ndningar reser sig mot liturgins ord om \u201dv\u00e5rt och hela kyrkans offer\u201d, som vi mediterar \u00f6ver under \u00e5rets apostlafasta. Att m\u00e5nga vill h\u00e5lla dem ifr\u00e5n sig, rensa ut varje anspelning p\u00e5 offer ur nattvardens b\u00f6ner, beror inte bara p\u00e5 att de alluderar p\u00e5 \u201da bloody mess\u201d, som Sarah Coakley uttrycker […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}