<\/p>\n\n\n\n
I den fj\u00e4rde boken av Irenaeus av Lyons (d 220) stora verk Mot heresierna<\/em> ing\u00e5r en utl\u00e4ggning om nattvardsfirandet som ett offer. Det \u00e4r representativt f\u00f6r den allm\u00e4nna synen p\u00e5 eukaristins br\u00f6d och vin i den unga kyrkan. Irenaeus skriver:<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r han visade sina l\u00e4rjungar hur de skulle framb\u00e4ra offer av sin skapelse \u2013 inte som om han beh\u00f6vde det utan f\u00f6r att de inte sj\u00e4lva skulle vara utan frukt \u2013 tog han ett br\u00f6d, som kommer fr\u00e5n skapelsen, tackade och sade: \u201dDetta \u00e4r min kropp.\u201d Likas\u00e5 f\u00f6rklarade han att kalken, som ocks\u00e5 kommer av den skapelse vi tillh\u00f6r, \u00e4r hans blod, och han l\u00e4rde att den \u00e4r det nya f\u00f6rbundets offer. Detta \u00e4r det offer som kyrkan har tagit emot fr\u00e5n apostlarna och i hela v\u00e4rlden framb\u00e4r som f\u00f6rstlingsoffer till Gud som ger f\u00f6da.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n N\u00e4r vi placerar br\u00f6d och vin p\u00e5 altaret utf\u00f6r vi v\u00e5r mest ursprungliga rit som m\u00e4nniskor. \u00c4nda sedan Kain och Abels dagar har k\u00e4rnan i all religion varit framb\u00e4randet av ett offer till Gud. Otaliga f\u00f6rklaringar \u2013 historiska, teologiska, psykologiska, sociologiska \u2013 har getts av inneb\u00f6rden i denna akt, men i grunden handlar det om att n\u00e4r m\u00e4nniskan v\u00e4nt sig till Gud har hon velat framb\u00e4ra det mest v\u00e4rdefulla hon \u00e4ger som g\u00e5va och offer. Offret \u00e4r uttryck f\u00f6r v\u00e5r outpl\u00e5nliga t\u00f6rst efter Gud. Genom offret \u00f6verl\u00e4mnar sig m\u00e4nniskan \u00e5t Gud med allt hon \u00e4r och har. Offret symboliserar den enes beroende av den andre.<\/p>\n\n\n\n Inneb\u00f6rden av det moment i gudstj\u00e4nsten som i v\u00e4st kallas offertorium<\/em> och i \u00f6st proskomedi<\/em>, n\u00e4r br\u00f6d och vin b\u00e4rs fram och placeras p\u00e5 altaret, \u00e4r just denna: vi \u00f6verl\u00e4mnar oss sj\u00e4lva, hela v\u00e5rt liv, till<\/em> Kristus f\u00f6r att v\u00e5ra liv ska f\u00f6rvandlas till en g\u00e5va och ett offer genom<\/em> Kristus.<\/p>\n\n\n\n Prepositionerna \u2013 till<\/em> och genom<\/em> \u2013 \u00e4r h\u00e4r avg\u00f6rande. Kristus \u00e4r den som offrar och det som offras, som det heter i den bysantinska liturgin. Han \u00e4r b\u00e5de \u00f6verstepr\u00e4st och lamm, med de gammaltestamentliga metaforerna. Eftersom inget annat offer beh\u00f6vs \u00e4n Kristi k\u00e4rleksoffer \u2013 \u201dett enda syndoffer f\u00f6r alla tider\u201d, som det st\u00e5r i Hebreebrevet och upprepas i \u00f6kenm\u00e4ssans liturgi \u2013 b\u00e4r vi fram det vi offrar genom<\/em> Kristus. Alexander Schmemann skriver i en kommentar till eukaristin: \u201dGenom att ge tillbaka v\u00e5rt liv till Gud vet vi att vi offrar Kristus, ty han \u00e4r v\u00e5rt liv, v\u00e4rldens liv, livet i allt liv, och vi har inget annat att b\u00e4ra fram till Gud \u00e4n honom.\u201d<\/p>\n\n\n\n S\u00e5 \u00e4r firandet av m\u00e4ssan en handling genom vilken vi tar emot Kristus, och i det mottagandet s\u00e4ger ja till att l\u00e5ta v\u00e5ra liv bli en f\u00f6rl\u00e4ngning av hans liv \u2013 hans k\u00e4rleksoffer. N\u00e4r vi besvarar uppmaningen \u201dL\u00e5t oss be Gud att han tar emot v\u00e5rt och hela kyrkans offer\u201d med orden \u201dHonom till \u00e4ra och v\u00e4rlden till fr\u00e4lsning\u201d, s\u00e4tter vi ord p\u00e5 v\u00e5r livskallelse: att leva, inte f\u00f6r oss sj\u00e4lva; att f\u00f6rbli i k\u00e4rleken, \u00e4ven n\u00e4r det f\u00f6r en tid \u00e4r sm\u00e4rtsamt, i \u00f6vertygelsen om att varje beslut och handling som \u00e4r en delaktighet i Kristi offer, b\u00e4r p\u00e5 fr\u00f6et till uppst\u00e5ndelsens gl\u00e4dje.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n I den fj\u00e4rde boken av Irenaeus av Lyons (d 220) stora verk Mot heresierna ing\u00e5r en utl\u00e4ggning om nattvardsfirandet som ett offer. Det \u00e4r representativt f\u00f6r den allm\u00e4nna synen p\u00e5 eukaristins br\u00f6d och vin i den unga kyrkan. Irenaeus skriver: N\u00e4r han visade sina l\u00e4rjungar hur de skulle framb\u00e4ra offer av sin skapelse \u2013 inte som om […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}