<\/p>\n\n\n
<\/p>\n\n\n
F\u00f6r en f\u00f6rdjupad f\u00f6rst\u00e5else av Israel och \u201df\u00f6rbundets teologi\u201d \u00e4r fr\u00e5n en kristen utg\u00e5ngspunkt en av nyckeltexterna i Nya testamentet Paulus resonemang i Romarbrevet. \u201dDet \u00e4r inte s\u00e5 att Guds ord har visat sig felaktigt\u201d, (Rom 9:6) s\u00e4ger Paulus n\u00e4r han f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rklara hur det ursprungliga f\u00f6rbund som Gud ingick med det hebreiska folket har fullbordats och utvidgats genom Jesus Kristus. Vad i l\u00f6ftet \u00e4r det som inte<\/em> visat sig felaktigt? Om vi enbart talar om ett f\u00f6rbund med Israel som ersatts och \u00f6vertagits av n\u00e5got annat, g\u00f6r vi inte r\u00e4ttvisa \u00e5t Paulus resonemang. Men inte heller g\u00f6r vi det r\u00e4ttvisa om vi framh\u00e5ller att f\u00f6rbundet med Israel ska h\u00e5llas \u00e5tskilt fr\u00e5n Guds handlande med den \u00f6vriga m\u00e4nskligheten genom Kristus.<\/p>\n\n\n Inneb\u00f6rden av de l\u00f6ften som \u00e4r knutna till f\u00f6rbundet beskrivs i den hebreiska Bibeln, i synnerhet i Tredje Moseboken och profetlitteraturen, i termer av att Israel ska vara ett \u201dtecken\u201d f\u00f6r de andra folken. De har kallats ut ur en annan nation f\u00f6r att gestalta en gemenskap som vittnar om Guds vishet och r\u00e4ttf\u00e4rdighet. Israels kallelse har teckenkarakt\u00e4r<\/em>: de \u00e4r kallade att visa hur ett folk som lever i lydnad mot Gud formar ett samh\u00e4lle pr\u00e4glat av r\u00e4ttvisa mellan m\u00e4nniskor och g\u00e4stfrihet mot fr\u00e4mlingen. Med en alldeles s\u00e4rskild omsorg om dem som hamnat utanf\u00f6r det skyddsn\u00e4t som familjen utgjorde, \u00e4nkan och de faderl\u00f6sa, liksom om dem som av olika sk\u00e4l ber\u00f6vats den trygghet som tillh\u00f6righeten till ett folk eller en stam innebar. \u201dInvandraren som bor hos er skall ni behandla som en inf\u00f6dd.\u201d (3 Mos 19:34). Det som h\u00f6ll samma detta folk, hj\u00e4rtat i nationens liv, var en gudstj\u00e4nst som v\u00e4ckte v\u00f6rdnad f\u00f6r Gud och m\u00e4nniskor, ja f\u00f6r hela skapelsen.<\/p>\n\n\n Det \u00e4r mot bakgrund av denna kallelse som profeterna formulerar sin skarpa kritik mot de beteendem\u00f6nster och maktstrukturer som utvecklas i antikens Israel. Den profetiska kritiken tar konsekvent sin utg\u00e5ngspunkt i f\u00f6rbundet. Visserligen verkar Gud \u00e4ven bland andra folk, men detta folk har f\u00e5tt l\u00e4ra k\u00e4nna Guds hj\u00e4rta och syften p\u00e5 ett alldeles s\u00e4rskilt s\u00e4tt, och har d\u00e4rf\u00f6r ett unikt uppdrag att f\u00f6rkroppsliga Guds visdom och r\u00e4ttf\u00e4rdighet i v\u00e4rlden. N\u00e5got som ocks\u00e5 inneb\u00e4r ett s\u00e4rskilt m\u00e5tt av ansvar. Israels identitet som ett Guds folk kan d\u00e4rf\u00f6r beskrivas som \u201dmissionell\u201d: utv\u00e4ljandet syftar inte till att i sig <\/em>demonstrera Guds suver\u00e4na makt att forma ett folk, men \u00e4r t\u00e4nkt att manifestera hur Guds vishet och r\u00e4ttf\u00e4rdighet kan vara m\u00f6nster f\u00f6r ett samh\u00e4lle och en kultur. Utan detta missionsperspektiv blir den bibliska historien obegriplig och Israel blir n\u00e5got \u201dmindre\u201d \u00e4n Israel.<\/p>\n\n\n En biblisk teologi om Israel som ett folk som tillh\u00f6r och st\u00e5r under Gud, m\u00e5ste ta sin b\u00f6rjan h\u00e4r. Om bibliska texter och argument anv\u00e4nds f\u00f6r att f\u00f6rsvara och st\u00f6dja dagens Israel som politisk stat, d\u00e5 m\u00e5ste bibliska principer \u00e4ven anv\u00e4ndas f\u00f6r att definiera vad som g\u00f6r detta folk s\u00e4rskilt, och f\u00f6r att utv\u00e4rdera dess kallelse. Att dra en linje fr\u00e5n det bibliska Israel till den moderna staten, med en parentes kring den profetiska utmaning som riktas mot Israel i den hebreiska profetlitteraturen, riskerar att leda till en \u201dIsraelromantik\u201d som inte tar f\u00f6rbundet p\u00e5 det allvar det f\u00f6rtj\u00e4nar.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n F\u00f6r en f\u00f6rdjupad f\u00f6rst\u00e5else av Israel och \u201df\u00f6rbundets teologi\u201d \u00e4r fr\u00e5n en kristen utg\u00e5ngspunkt en av nyckeltexterna i Nya testamentet Paulus resonemang i Romarbrevet. \u201dDet \u00e4r inte s\u00e5 att Guds ord har visat sig felaktigt\u201d, (Rom 9:6) s\u00e4ger Paulus n\u00e4r han f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rklara hur det ursprungliga f\u00f6rbund som Gud ingick med det hebreiska folket har […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"