***<\/p>\n\n\n
\u201dMin stund<\/em> \u00e4r n\u00e4ra\u201d, s\u00e4ger Jesus n\u00e4r han uppmanar n\u00e5gra av sina l\u00e4rjungar att g\u00e5 in i staden och f\u00f6rbereda p\u00e5skm\u00e5ltiden. Tidigare har han sagt: \u201dMin stund<\/em> har inte kommit \u00e4n.\u201d N\u00e4r de avslutat m\u00e5ltiden i den \u00f6vre salen och Jesus b\u00f6rjar be f\u00f6r sina l\u00e4rjungar och f\u00f6r v\u00e4rlden, inleder han sin b\u00f6n med orden: \u201dFader, stunden<\/em> har kommit.\u201d<\/p>\n\n\n Hela Jesu liv har varit riktat mot den g\u00e5tfulla \u201dstund\u201d som inte bara \u00e4r en f\u00f6rl\u00e4ngning av hans tidigare liv och g\u00e4rning. Den \u00e4r avgr\u00e4nsad fr\u00e5n allt som skett fram till den stunden. Den kommer n\u00e4rmare och n\u00e4rmare, och n\u00e4r den intr\u00e4der sker det inte gradvis utan pl\u00f6tsligt \u2013 n\u00e4r Jesus faller till marken i Getsemane \u201dbedr\u00f6vad \u00e4nda till d\u00f6ds\u201d. Det \u00e4r d\u00e4r, p\u00e5 Olivberget, vi f\u00f6rsta g\u00e5ngen h\u00f6r honom s\u00e4ga: \u201dStunden<\/em> \u00e4r inne.\u201d Det \u00f6gonblick n\u00e4r d\u00f6ds\u00e5ngesten f\u00e5r blod och svett att tr\u00e4nga ur hans kropp handlar inte om psykologi utan om teologi. Nu har den stund kommit som Johannes d\u00f6paren profeterat om n\u00e4r Jesus f\u00f6rsta g\u00e5ngen utpekades offentligt: \u201dD\u00e4r \u00e4r Guds lamm som tar bort v\u00e4rldens synd.\u201d <\/p>\n\n\n Fr\u00e5gan som h\u00e4r st\u00e4lls p\u00e5 sin absoluta spets \u00e4r: Hur djupt k\u00e4nner<\/em> Jesus m\u00e4nniskan? \u201dK\u00e4nner\u201d, inte bara i betydelsen har kunskap om, k\u00e4nner till eller k\u00e4nner med, utan i hur stor utstr\u00e4ckning \u00e4r Jesus f\u00f6rtrogen med allt m\u00e4nskligt? Hebreerbrevets ord om att Jesus \u201dhar pr\u00f6vats p\u00e5 alla s\u00e4tt och varit som vi men utan synd\u201d, l\u00e5ter oss f\u00f6rst\u00e5 att ingen pr\u00f6vning eller frestelse \u00e4r honom obekant. Och samtidigt, inneb\u00e4r inte de orden att det finns n\u00e5got Jesus inte<\/em> k\u00e4nner och \u00e4r f\u00f6rtrogen med hos m\u00e4nniskorna: syndarens upplevelse av sin synd?<\/p>\n\n\n Men \u00e4r det m\u00f6jligt att str\u00e4cka sig l\u00e4ngre? Skulle det inte inneb\u00e4ra att vi \u00e4ventyrar orden \u201dmen utan synd\u201d? Och vad menar i s\u00e5 fall Paulus n\u00e4r han s\u00e4ger att \u201dHan som inte visste vad synd var, honom gjorde Gud till ett med synden f\u00f6r v\u00e5r skull, f\u00f6r att vi genom honom skulle bli till ett med Guds r\u00e4ttf\u00e4rdighet.\u201d H\u00e4r n\u00e4rmar vi oss mysteriet i strikt bem\u00e4rkelse. <\/p>\n\n\n Det finns tv\u00e5 s\u00e4tt att tolka orden att Jesus dog \u201df\u00f6r oss\u201d eller \u201df\u00f6r v\u00e5r skull\u201d. Det ena, som \u00e4r det svagare, beskriver Jesu d\u00f6d som \u201dst\u00e4llf\u00f6retr\u00e4dande\u201d. Hans lidande g\u00f6r det m\u00f6jligt f\u00f6r Gud att f\u00f6rsonas med v\u00e4rlden eftersom han inte lider f\u00f6r n\u00e5gon egen synd. D\u00e4rmed kommer hans lidande oss till godo. Genom att han som \u00e4r utan synd tar straffet f\u00f6r v\u00e5r synd, blir vi frik\u00e4nda och f\u00e5r tillgodor\u00e4kna oss hans r\u00e4ttf\u00e4rdighet.<\/p>\n\n\n Men kan det utt\u00f6mma den djupa inneb\u00f6rden i orden om Jesus som Guds lamm som \u201dtar bort v\u00e4rldens synd\u201d? \u00c4r den stund<\/em> Jesus talar om i sj\u00e4lva verket det \u00f6gonblick n\u00e4r han blir \u201dett med synden\u201d? Handlar passionshistorien djupast sett inte bara om en fullkomlig offerd\u00f6d, utan lika mycket om den d\u00f6ds\u00e5ngest och guds\u00f6vergivenhet som drabbar Jesus n\u00e4r han inifr\u00e5n<\/em> upplever syndens v\u00e4sen?<\/p>\n\n\n \u201dVi g\u00f6r klokt i att avh\u00e5lla oss fr\u00e5n de urvattnade teorier som menar att korset helt enkelt var det yttersta uttrycket f\u00f6r Jesu solidaritet med syndare\u201d, skriver Hans Urs von Balthasar. Att s\u00e5 som Jesus \u00e4tit och druckit med tullindrivare och prostituerade, s\u00e5 avr\u00e4ttas han nu mellan tv\u00e5 r\u00f6vare. \u201dDet \u00e4r sant\u201d, till\u00e4gger von Balthasar, \u201dmen det \u00e4r inte hela sanningen.\u201d Tolkningar i den riktningen vill g\u00e4rna framh\u00e5lla att Jesu s\u00e4tt att m\u00f6ta och f\u00f6rh\u00e5lla sig till syndare endast var uttrycket f\u00f6r den f\u00f6rsonande attityd som Gud redan hade i f\u00f6rh\u00e5llande till v\u00e4rlden. Men vad ska man i s\u00e5 fall g\u00f6ra med Jesu skarpa ord om domen? Och hur ska man f\u00f6rh\u00e5lla sig till Gamla testamentets oerh\u00f6rda drama och tragedi? Var allt det bara ett missf\u00f6rst\u00e5nd som korrigerades av Jesus n\u00e4r han l\u00e4t oss uppleva Gud som Fadern?<\/p>\n\n\n Solidaritet \u00e4r ett alltf\u00f6r svagt ord f\u00f6r att uttrycka djupet av den identifikation med v\u00e4rlden som Jesu korsd\u00f6d vittnar om, menar Hans Urs von Balthasar. Han skriver:<\/p>\n\n\n Vi beh\u00f6ver vara uppm\u00e4rksamma s\u00e5 att vi inte drar fel slutsatser. Vi kan inte s\u00e4ga att Jesus \u201dstraffades\u201d av Gud ist\u00e4llet f\u00f6r syndaren. Inte heller kan vi s\u00e4ga att han upplevde sig \u201df\u00f6rd\u00f6md\u201d av Gud och s\u00e4nd till \u201dhelvetet\u201d. F\u00f6r \u201dhelvetet\u201d f\u00f6rknippar vi med hat mot Gud. Det vore meningsl\u00f6st att tillskriva den Korsf\u00e4ste n\u00e5gon som helst bitterhet mot Gud. D\u00e4remot \u00e4r det fullt m\u00f6jligt att s\u00e4ga att Guds son led det som syndaren f\u00f6rtj\u00e4nat, det vill s\u00e4ga, separation fr\u00e5n Gud, ja kanske till och med fullst\u00e4ndig och slutgiltig skilsm\u00e4ssa fr\u00e5n Gud.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n Om Jesus levt hela sitt liv i en obruten gemenskap med Gud, d\u00e5 kunde ingen lida mer av att mista kontakten med Gud \u00e4n vad han gjorde. \u201dP\u00e5 korset forts\u00e4tter han att g\u00f6ra Guds vilja, men utan att veta om det\u201d, s\u00e4ger von Balthasar. Med varje fiber av sin varelse klamrar han sig fast vid den Gud vars n\u00e4rvaro han inte l\u00e4ngre k\u00e4nner, eftersom han nu \u2013 tillsammans med alla syndare \u2013 f\u00e5r uppleva vad det \u00e4r att f\u00f6rlora gemenskapen med Gud. Det \u00e4r inte en \u00f6vergivenhet \u201df\u00f6r en tid\u201d, n\u00e5gon s\u00e5dan existerar inte. Verklig \u00f6vergivenhet \u00e4r till sitt v\u00e4sen s\u00e5dan att den \u00f6vergivne inte bara upplever att \u201ddet har alltid varit s\u00e5 h\u00e4r\u201d utan ocks\u00e5 att \u201ddet kommer alltid att vara s\u00e5 h\u00e4r\u201d. Det \u00e4r upplevelsen av ett evigt \u201dhelvete\u201d fr\u00e5n vilken ingen kan befria utom Gud. Och han \u00e4r borta.<\/p>\n\n\n P\u00e5 korset g\u00e5r Jesus in i den yttersta guds\u00f6vergivenheten, n\u00e5got bortom det finns inte. Hade det inte varit s\u00e5 skulle Jobs och Klagovisornas lidande varit mer djupg\u00e5ende \u00e4n det Jesus genomlever. Detsamma g\u00e4ller martyrhistorien. Det vore ot\u00e4nkbart att n\u00e5gon enda m\u00e4nniska i v\u00e4rldens alla Auschwitz och Gulagarkipelager skulle upplevt ett mer f\u00f6rf\u00e4rande m\u00f6rker \u00e4n honom. \u201dMartyrernas upplevelser \u00e4r bara ett eko av den unika och oj\u00e4mf\u00f6rliga b\u00f6rda som gudam\u00e4nniskan uth\u00e4rdade\u201d, skriver von Balthasar.<\/p>\n\n\n Det \u00e4r f\u00f6rst nu, efter att sj\u00e4lv ha passerat genom denna m\u00f6rka terr\u00e4ng och i sitt inre h\u00e4rjats av syndens kaos, som Jesus helt och fullt k\u00e4nner<\/em> m\u00e4nniskan. Det var f\u00f6r den stunden<\/em> han kommit. Den kunskap han har om oss \u00e4ger han inte bara genom Andens g\u00e5va eller genom att ha varit frestad som vi. Han har sj\u00e4lv varit fullst\u00e4ndigt utt\u00f6md och utmattad, uppgiven och uppriven efter att i sitt innersta ha k\u00e4nt syndens hela f\u00f6rf\u00e4rande verklighet.<\/p>\n\n\n D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r han den ende som ur Guds hand kan ta v\u00e4rldshistoriens f\u00f6rseglade bok och bryta dess sigill, ett efter ett. All den terror den rymmer kan inte \u00f6vertr\u00e4ffa hans eget lidande. Han \u00e4r dess Herre, och bara i honom kan allt tydas och f\u00e5 en mening.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n F\u00f6rsta fastedagen i p\u00e5sktiden infaller den 22 april.<\/em><\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vi har n\u00e5tt fram till den stora fastans fyrtionde och sista dag. Efter l\u00e5ngfredagens drama avslutar vi nu anteckningarna p\u00e5 denna plats under \u00e5rets p\u00e5skfasta med en betraktelse utifr\u00e5n stilla veckans l\u00e4sning av Hans Urs von Balthasars tunna men inneh\u00e5llsrika bok som p\u00e5 engelska f\u00e5tt titeln Does Jesus know us? Do we know Jesus? *** […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/04\/mg_0005_700_106_hr.jpeg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n