\nN\u00e4r Torsten K\u00e4lvemark fick fr\u00e5gan varf\u00f6r han blivit ortodox undvek han i regel att svara, medveten om hur l\u00e4tt man f\u00f6rfaller till argumentation och polemik n\u00e4r man ska formulera en inre \u00f6vertygelse. N\u00e4r han v\u00e4l valde att svara gjorde han det ofta med ett enda ord:\u00a0Friheten.
\nDen frihet han talade om var s\u00e5 l\u00e5ngt fr\u00e5n all libertinism man kan komma. \u201dDen kristna friheten \u00e4r o\u00e4ndlig men den f\u00f6r samtidigt med sig ett o\u00e4ndligt ansvar\u201d, skriver han. Det var ett svar p\u00e5verkat av den ryska filosofiska och teologiska traditionen, inte minst filosofen Nikolaj Berdjajev, som talar om hur han erfarit friheten som \u201dett tungt ansvar och inte som en l\u00e4tthet\u201d. Berdjajev skriver:<\/p>\n
I denna uppfattning av friheten som en plikt och ett ok, som en k\u00e4lla till livets tragik n\u00e4rmar jag mig Dostojevskij \u2026 Friheten \u00e4r f\u00f6r mig gudomlig. Gud \u00e4r friheten och det \u00e4r han som har gett den till mig. Han \u00e4r inte h\u00e4rskare utan befriare fr\u00e5n v\u00e4rldens tr\u00e4ldom. Det \u00e4r genom friheten som Gud handlar.<\/em><\/p>\n Med svaret om friheten som drivkraft ville Torsten K\u00e4lvemark markera hur den \u00f6stkyrkliga teologin skiljer sig fr\u00e5n den v\u00e4sterl\u00e4ndska genom sin skepsis mot varje f\u00f6rs\u00f6k att hitta en fast yttre auktoritet, vare sig det handlar om ett ofelbart \u00e4mbete eller en ofelbar skriftsamling. N\u00e4r Torsten K\u00e4lvemark fick fr\u00e5gan varf\u00f6r han blivit ortodox undvek han i regel att svara, medveten om hur l\u00e4tt man f\u00f6rfaller till argumentation och polemik n\u00e4r man ska formulera en inre \u00f6vertygelse. N\u00e4r han v\u00e4l valde att svara gjorde han det ofta med ett enda ord:\u00a0Friheten. Den frihet han talade om var s\u00e5 l\u00e5ngt […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nL\u00e5set av ull<\/em> \u00e4r kanske den mest pregnanta och klarg\u00f6rande bok som skrivits p\u00e5 svenska spr\u00e5ket om den \u00f6stliga kyrkans och kulturens v\u00e4rld. Med stor personlig inlevelse f\u00f6rmedlar den utsikter \u00f6ver andliga landskap formade av denna frihet. En spiritualitet som f\u00f6rh\u00e5ller sig till v\u00e4rldens kriser och katastrofer \u2013 vare sig de \u00e4r politiska, ekonomiska, ekologiska, sociala, privata eller religi\u00f6sa \u2013 inte genom en viss etik, utan genom sitt ethos.
\n
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"