{"id":4326,"date":"2019-06-25T01:45:21","date_gmt":"2019-06-25T01:45:21","guid":{"rendered":"http:\/\/ekumeniskakommuniteten.se\/fastebloggen\/?p=4326"},"modified":"2019-06-25T01:45:21","modified_gmt":"2019-06-25T01:45:21","slug":"ar-maximos-och-paulus-panteister","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/2019\/06\/ar-maximos-och-paulus-panteister\/","title":{"rendered":"\u00c4r Maximos \u2013 och Paulus \u2013 panteister?"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\nMaximos Bek\u00e4nnaren p\u00e5 600-talet \u00e4r en av det f\u00f6rsta \u00e5rtusendets fr\u00e4msta kristna t\u00e4nkare \u2013 den fr\u00e4mste efter Paulus, menar m\u00e5nga \u2013 och den som p\u00e5 ett fram till dess o\u00f6vertr\u00e4ffat s\u00e4tt knyter talet om Jesus Kristus till f\u00f6rst\u00e5elsen av Guds relation till skapelsen. Det g\u00f6r han genom att utforska f\u00f6rh\u00e5llandet mellan det eviga Ordet, <em>Logos<\/em>, och vad han kallar skapelsens <em>logoi<\/em>, ett nyckelbegrepp i Maximos skapelseteologi.<br \/>\nOrdet <em>logoi\u00a0<\/em>betecknar de gudomliga energier genom vilka Gud \u00e4r n\u00e4rvarande i allt skapat \u2013 \u00a0s\u00e5 som i den brinnande busken. Denna tanke f\u00f6rdjupas, och sk\u00e4rps, ytterligare av Gregorios Palamas p\u00e5 1300-talet, som f\u00f6rfinar distinktionen mellan Guds <em>v\u00e4sen\u00a0<\/em>och Guds <em>energier<\/em>. Vad som kan tyckas vara en teologisk finess \u00e4r i sj\u00e4lva verket livsavg\u00f6rande f\u00f6r den troende: <em>Hur kan den Gud som \u00e4r skild fr\u00e5n allt vara n\u00e4rvarande i allt? <\/em>Det var inte minst f\u00f6r bedjarnas skull, de som levde p\u00e5 berget Athos, som Gregorios Palamas utf\u00f6rde sitt imponerande teologiska arbete.<br \/>\nDet skapades <em>logoi, <\/em>som Maximos allts\u00e5 kallar det<em>,<\/em>vittnar om dess gudomliga intentioner, hur skapelsens enhet fr\u00e5n b\u00f6rjan \u00e4r inbyggd i sj\u00e4lva kosmos struktur. Allt skapat <em>\u00e4r\u00a0<\/em>ett, eftersom varje skapat ting genom sitt <em>logoi\u00a0<\/em>\u2013 sin livsprincip \u2013 st\u00e5r i f\u00f6rbindelse med <em>Logos<\/em>, Ordet som skapat allt. H\u00e4r \u00e4r urteologen att ta spj\u00e4rn emot givetvis Paulus, med de ber\u00f6mda orden om Kristus i Kolosserbrevet: \u201dAllt \u00e4r skapat genom honom och till honom.\u201d P\u00e5 samma g\u00e5ng r\u00e5der f\u00f6r Paulus ingen tvekan om att Kristus \u201dfinns f\u00f6re allting\u201d och d\u00e4rf\u00f6r \u201dst\u00e5r \u00f6ver allting\u201d. Och det \u00e4r i just detta sammanhang som aposteln tecknar sin kosmiska Kristusvision n\u00e4r han framh\u00e5ller att Gud l\u00e4t \u201dall fullhet bo i honom\u201d av ett enda syfte: \u201datt f\u00f6rsona allt med sig genom honom, allt p\u00e5 jorden och allt i himlen\u201d (Kol 1:16-19).<br \/>\nN\u00e4r Maximos p\u00e5 samma s\u00e4tt h\u00e4vdar att Gud \u00e4r bortom allting, till\u00e4gger han med lika stort eftertryck att \u201dGud, i egentlig mening, \u00e4r allting.\u201d Vad skiljer d\u00e5 detta fr\u00e5n ren panteism? Det viktiga ordet h\u00e4r \u00e4r ordet <em>\u00e4r<\/em>. N\u00e4r Maximos p\u00e5st\u00e5r att Gud <em>\u00e4r\u00a0<\/em>allting, betyder det inte att allting \u00e4r Gud. Men inget skulle \u00f6verhuvudtaget existera om det inte hade del i Guds <em>vara<\/em>. Vad Maximos s\u00e4ger \u00e4r egentligen inget annat \u00e4n vad Paulus fastsl\u00e5r, att Gud \u201dsom st\u00e5r \u00f6ver allting, verkar genom allt och finns i allt\u201d. (Ef 4:6)<br \/>\nMaximos Bek\u00e4nnarens p\u00e5st\u00e5ende att \u201dGud \u00e4r allting\u201d kan l\u00e4sas mot bakgrund av Guds eget s\u00e4tt att presentera sig f\u00f6r Mose vid den brinnande busken: <em>Jag \u00e4r<\/em>. Ett uttryck som \u00e4ven Jesus anv\u00e4nder om sig sj\u00e4lv, framf\u00f6r allt i Johannesevangeliet. Kristus \u00e4r Alfa och Omega \u2013 och allting d\u00e4remellan. \u201dGenom b\u00e5de skapelsen och inkarnationen v\u00e4ljer Gud att vara en del av den skapade ordningen, utan att upph\u00f6ra att vara vad Gud av evighet \u00e4r\u201d, skriver Rowan Williams i <em>Christ \u2013 The Heart of Creation.<\/em><br \/>\nJu mer skapelsen \u201d\u00e4r sig sj\u00e4lv\u201d \u2013 trogen sitt <em>logoi<\/em>, det vill s\u00e4ga sina gudomliga intentioner \u2013 desto klarare \u00e5terspeglar den Skaparen. Det g\u00e4ller allt skapat, men i synnerhet m\u00e4nniskan som \u00e4ger f\u00f6rm\u00e5gan att vara hela skapelsens medlare, n\u00e5got Maximos beskriver som hennes liturgiska tj\u00e4nst. Det som skiljer m\u00e4nniskan fr\u00e5n djuren \u00e4r inte hennes fysiska natur. Men att hon delar sin natur med myggan \u00e4r inte det distinkta draget i hennes identitet; det \u00e4r det faktum att Gud bl\u00e5st in sin livsande i m\u00e4nniskan och gjort henne till sin avbild. Genom denna f\u00f6rening av andligt och materiellt blir m\u00e4nniskan vad Maximos kallar ett <em>mikrokosmos<\/em>, en v\u00e4rld i miniatyr, vars kallelse \u00e4r att som hela skapelsens pr\u00e4st f\u00f6rsona de tv\u00e5 v\u00e4rldarna, den andliga och den materiella, s\u00e5 att alltings enhet \u00e5teruppr\u00e4ttas.<br \/>\nN\u00e4r m\u00e4nniskan avvisar sitt uppdrag och ist\u00e4llet blir skapelsens rovgiriga konsument bryts enheten i den materiella v\u00e4rlden s\u00f6nder. Men pr\u00e4sten blir inte \u201davkragad\u201d; hon s\u00e4tts p\u00e5 rehabilitering. F\u00f6r att m\u00e4nniskans f\u00f6rm\u00e5ga att v\u00e4lja och handla i enlighet med sin natur ska \u00e5terst\u00e4llas, antar Ordet m\u00e4nsklig gestalt och identitet. Och d\u00e5 inte bara f\u00f6r m\u00e4nniskans skull, utan f\u00f6r att harmonin i hela den skapade v\u00e4rlden ska \u00e5terv\u00e4nda. Det kan bara ske genom att m\u00e4nniskan \u00e5terg\u00e5r till den kallelse hon hade fr\u00e5n b\u00f6rjan: att som skapelsens pr\u00e4st dra in allt skapat i en kosmisk liturgi d\u00e4r hela v\u00e4rldsalltet \u00e4r en full\u00e4ndad \u00e5terglans av den Skapare som firas. Och d\u00e4r enheten i allt skapat \u00e4r en spegelbild av den enhet som r\u00e5der i den heliga Treenigheten.<br \/>\nI sp\u00e4nningen mellan denna svindlande enhetsvision och den utsatthet vi alla delar i en v\u00e4rld hotad inte minst av global uppv\u00e4rmning, framtr\u00e4der m\u00e4nniskans ansvar och uppdrag med knivskarp relief: endast som skapelsens medlare i tj\u00e4nst f\u00f6r den Gud \u201dsom st\u00e5r \u00f6ver allting, verkar genom allt och finns i allt\u201d f\u00f6rverkligar hon sitt livsuppdrag.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Maximos Bek\u00e4nnaren p\u00e5 600-talet \u00e4r en av det f\u00f6rsta \u00e5rtusendets fr\u00e4msta kristna t\u00e4nkare \u2013 den fr\u00e4mste efter Paulus, menar m\u00e5nga \u2013 och den som p\u00e5 ett fram till dess o\u00f6vertr\u00e4ffat s\u00e4tt knyter talet om Jesus Kristus till f\u00f6rst\u00e5elsen av Guds relation till skapelsen. Det g\u00f6r han genom att utforska f\u00f6rh\u00e5llandet mellan det eviga Ordet, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}