{"id":4218,"date":"2019-04-17T02:11:47","date_gmt":"2019-04-17T02:11:47","guid":{"rendered":"http:\/\/ekumeniskakommuniteten.se\/fastebloggen\/?p=4218"},"modified":"2019-04-17T02:11:47","modified_gmt":"2019-04-17T02:11:47","slug":"en-paskikon-innan-uppstandelsen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/2019\/04\/en-paskikon-innan-uppstandelsen\/","title":{"rendered":"En p\u00e5skikon innan uppst\u00e5ndelsen"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\nI ortodox teologi \u00e4r Kristi nedstigande i helvetet ouppl\u00f6sligt f\u00f6renad med m\u00e4nsklighetens befrielse. I ikonen som b\u00e4r detta namn n\u00e5r hans utblottelse \u2013 <em>kenosis\u00a0<\/em>\u2013 sin yttersta gr\u00e4ns, p\u00e5 samma g\u00e5ng som hans h\u00e4rlighet tar sin b\u00f6rjan. Kristi seger \u00f6ver helvetet, Adams befrielse tillsammans med det f\u00f6rsta f\u00f6rbundets r\u00e4ttf\u00e4rdiga, \u00e4r det stora temat i liturgin under p\u00e5skaftonen. I den bysantinska liturgin m\u00f6ts vi d\u00e5 av orden:<br \/>\n<em>Du nedsteg till d\u00f6dsriket, o Kriste,<br \/>\n<\/em><em>och krossade de bojor som band alla d\u00f6dens f\u00e5ngar.<br \/>\n<\/em><em>Du uppreste Adam ur f\u00f6rg\u00e4ngelsen<br \/>\n<\/em><em>och tillintetgjorde d\u00f6den.<\/em><br \/>\n<a href=\"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2019\/04\/Unknown-2.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-4219\" src=\"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2019\/04\/Unknown-2.jpeg\" alt=\"\" width=\"196\" height=\"258\" \/><\/a>P\u00e5skens ikon uttrycker uppst\u00e5ndelsens andliga och transcendenta verklighet \u2013 Kristus stiger ned i helvetet \u2013 och uppenbarar dess f\u00f6ljder. Skeendet utspelar sig i jordens djup, det gapande svarta m\u00f6rkret framtr\u00e4der i ikonens nedre del, men i dess centrum st\u00e5r Fr\u00e4lsaren, omstr\u00e5lad av ljus. Han \u00e4r inte d\u00f6dsriket f\u00e5nge, han \u00e4r dess besegrare. Hans kl\u00e4der \u00e4r inte l\u00e4ngre desamma som n\u00e4r han portr\u00e4tteras under sitt liv p\u00e5 jorden. De \u00e4r vita, genomlysta. Ljuset fr\u00e5n uppst\u00e5ndelsens morgon str\u00e5lar i d\u00f6dsriket redan innan graven \u00e4r tom. D\u00e4rf\u00f6r kallas ikonen f\u00f6r en <em>p\u00e5skikon<\/em>, \u00e4ven om uppst\u00e5ndelsen \u00e4nnu inte \u00e4gt rum. Kristus st\u00e5r p\u00e5 helvetets reglade port som han nedtrampat. I sin h\u00f6gra hand h\u00e5ller han en bokrulle, symbolen f\u00f6r f\u00f6rkunnelsen av segern \u00f6ver d\u00f6dsriket, som aposteln Petrus skriver om: \u201d\u2026s\u00e5 kunde han stiga ner och predika f\u00f6r andarna i deras f\u00e4ngelse.\u201d (1 Pet 3:19)<br \/>\nTill h\u00f6ger och v\u00e4nster om Kristus syns en rad framtr\u00e4dande personer fr\u00e5n det f\u00f6rsta f\u00f6rbundet. Till v\u00e4nster st\u00e5r kungarna David och Salomo, och bakom dem Johannes F\u00f6rel\u00f6paren; till h\u00f6ger st\u00e5r Mose med lagens tavlor. N\u00e4r dessa ser Jesus k\u00e4nner de igen honom, de pekar p\u00e5 honom som de f\u00f6reb\u00e5dat genom sina profetior.<br \/>\nI sin p\u00e5skkanon skriver Johannes av Damaskus: <em>Fast\u00e4n Kristus dog som m\u00e4nniska och hans heliga sj\u00e4l skildes fr\u00e5n hans rena kropp, f\u00f6rblev hans gudom inte \u00e5tskild fr\u00e5n n\u00e5gon av dem \u2013 varken fr\u00e5n sj\u00e4len eller kroppen.<\/em><br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; I ortodox teologi \u00e4r Kristi nedstigande i helvetet ouppl\u00f6sligt f\u00f6renad med m\u00e4nsklighetens befrielse. I ikonen som b\u00e4r detta namn n\u00e5r hans utblottelse \u2013 kenosis\u00a0\u2013 sin yttersta gr\u00e4ns, p\u00e5 samma g\u00e5ng som hans h\u00e4rlighet tar sin b\u00f6rjan. Kristi seger \u00f6ver helvetet, Adams befrielse tillsammans med det f\u00f6rsta f\u00f6rbundets r\u00e4ttf\u00e4rdiga, \u00e4r det stora temat i liturgin [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}