{"id":4096,"date":"2019-03-13T04:34:03","date_gmt":"2019-03-13T04:34:03","guid":{"rendered":"http:\/\/ekumeniskakommuniteten.se\/fastebloggen\/?p=4096"},"modified":"2019-03-13T04:34:03","modified_gmt":"2019-03-13T04:34:03","slug":"nedstigandets-mysterium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/2019\/03\/nedstigandets-mysterium\/","title":{"rendered":"Nedstigandets mysterium"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\nVad ska vi s\u00e4ga om den besv\u00e4rande tanken p\u00e5 en Gud som \u00f6dmjukar sig till det yttersta? N\u00e4r Boris Bobrinskoy brottas med fr\u00e5gan om Guds <em>kenosis\u00a0<\/em>konstaterar han att antingen \u00e4r denna f\u00f6rnedring verklig i all in mots\u00e4gelsefullhet \u2013 den tycks ju mots\u00e4ga Gud storhet och makt \u2013 eller \u00e4r allt ett spel med en ober\u00f6rd Gud som betraktare. Han skriver:<br \/>\n<em>N\u00e4r synden g\u00f6r sitt intr\u00e5ng i v\u00e4rlden och sprider sig, drivs Gud av sin egen k\u00e4rlek \u2013 men ocks\u00e5 av sin trofasthet och r\u00e4ttvisa \u2013 att \u201dl\u00e4mna\u201d sin sublima o\u00e4ndlighet f\u00f6r att str\u00e4cka sig mot m\u00e4nniskan i hennes inferno av f\u00f6rbrytelser och f\u00f6rtvivlan. Hela m\u00e4nsklighetens historia \u00e4r i forts\u00e4ttningen en p\u00e5g\u00e5ende ber\u00e4ttelse om Guds nedstigande i helvetet, ned i \u00f6dsligheten, i det karga och ofruktbara m\u00e4nniskohj\u00e4rtat. Detta nedstigande i det bottenl\u00f6sa svalget svarar mot magnituden i Guds k\u00e4rlek. <\/em><br \/>\nDet \u00e4r framf\u00f6r allt i Filipperbrevet som vi m\u00f6ter det uppr\u00f6rande begreppet <em>kenosis<\/em>, orden om att Kristus avstod fr\u00e5n allt \u2013 \u201dutblottade sig\u201d (1917) \u2013 och antog en tj\u00e4nares gestalt (Fil 2:8). Kyrkof\u00e4derna talar om Guds sons trefaldiga <em>kenosis<\/em>: han blir m\u00e4nniska, han blir gjord till synd, han d\u00f6r. Dessa tre uttryck f\u00f6r hans nedstigande svarar mot tre platser: Betlehem, Jordan och Golgota. Vart och ett av dem inbegriper de \u00f6vriga, leder till eller h\u00e4rleds fr\u00e5n dem. Med Bobrinskoys ord:<br \/>\n<em>I det existentiella och fr\u00e4lsande skeendet \u00e4r dessa tre f\u00f6rlopp ouppl\u00f6sligt sammanl\u00e4nkade \u2026 mysteriet med Guds Sons nedstigande kan inte f\u00e5ngas i en linj\u00e4r kronologi d\u00e4r Kristi f\u00f6rh\u00e4rligande f\u00f6ljer p\u00e5 hans utblottelse. Nedstigandet och uppstigandet tr\u00e4nger in i varandra i varje \u00f6gonblick av Kristi s\u00e5v\u00e4l jordiska som himmelska liv.<\/em><br \/>\nBobrinskoy r\u00f6r h\u00e4r vid en hemlighet som g\u00e4ller varje m\u00e4nniska som antr\u00e4tt v\u00e4gen i Kristi efterf\u00f6ljd: korset och uppst\u00e5ndelsen kan aldrig skiljas fr\u00e5n varandra, som om det r\u00f6rde sig om en l\u00e4rjungaskapets \u201dkronologi\u201d d\u00e4r vi l\u00e4mnar det f\u00f6rra bakom oss f\u00f6r det senare. <em>Kenosis\u00a0<\/em>och <em>theosis\u00a0<\/em>f\u00f6ruts\u00e4tter och f\u00f6rdjupar varandra i en oavbruten livsprocess.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Vad ska vi s\u00e4ga om den besv\u00e4rande tanken p\u00e5 en Gud som \u00f6dmjukar sig till det yttersta? N\u00e4r Boris Bobrinskoy brottas med fr\u00e5gan om Guds kenosis\u00a0konstaterar han att antingen \u00e4r denna f\u00f6rnedring verklig i all in mots\u00e4gelsefullhet \u2013 den tycks ju mots\u00e4ga Gud storhet och makt \u2013 eller \u00e4r allt ett spel med en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4096","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4096"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4096\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}