<\/p>\n\n\n\n
Besl\u00e4ktat med grekiskans hesychia<\/em> \u00e4r det latinska tales\u00e4ttet argumentum ex silentio, <\/em>som anspelar p\u00e5 hur tystnaden i sig \u00e4r ett kraftfullt spr\u00e5k. Argument utan ord, inneslutna i en tystnad som vittnar om of\u00f6rvitlig integritet, kan f\u00e5 de mest sj\u00e4lvs\u00e4kra postulat att krackelera. Som Jesu tystnad inf\u00f6r Pilatus. <\/p>\n\n\n\n Men det \u00e4r en ‘argumentation’ som tar tid att l\u00e4ra eftersom det handlar om mer \u00e4n att tiga. Tystnad talar bara genom den som f\u00f6rst l\u00f6st in ordens mening och sanning i sitt eget liv. N\u00e4r det skett “ger stillheten ett orubbligt inre\u201d, som en abba i \u00f6knen uttrycker det, och till\u00e4gger i ett r\u00e5d till sin l\u00e4rjunge: \u201dJa, broder, f\u00f6rv\u00e4rva stillhet och t\u00e4nk p\u00e5 d\u00f6den.\u201d<\/p>\n\n\n\n Bland \u00f6kenf\u00e4derna \u00e4r stillheten \u201d\u00f6gonens, h\u00f6rselns och tungans tygel\u201d. En v\u00e4g till seende, lyh\u00f6rdhet och \u00e5terh\u00e5llsamhet i tal, med andra ord. Talade gjorde f\u00e4derna f\u00f6rst n\u00e4r de k\u00e4nde en inre visshet, och de svarade bara n\u00e4r de m\u00e4rkte att fr\u00e5gorna var uttryck f\u00f6r ett uppriktigt s\u00f6kande. De undvek helt att delta i teologiska dispyter, medvetna om polemikens faror. Av det sk\u00e4let ger Isak Syriern r\u00e5det: L\u00e4s inte b\u00f6cker som framh\u00e5ller skillnader mellan kristna. <\/p>\n\n\n\n Tystnad kan givetvis missbrukas \u2013 den kan vara f\u00f6rtryckande och alienerande \u2013 men den tystnad vi talar om h\u00e4r \u00e4r den som granskar och modifierar det som s\u00e4gs p\u00e5 ett s\u00e4tt som f\u00e5r n\u00e5got att \u2019bli sagt\u2019. En tystnad som omvandlar f\u00f6rh\u00e5llandet mellan vad vi s\u00e4ger, vad vi t\u00e4nker och vad vi tror att vi s\u00e4ger, tvingar fram en st\u00f6rre klarhet och \u00e4rlighet. \u00c4ven det skrivna ordet beh\u00f6ver denna tystnad, ett utrymme i texten f\u00f6r vad som inte s\u00e4gs. Om marginalen \u00e4r obefintlig, eller rentav fr\u00e5nvarande, riskerar texten att mista sin f\u00f6rm\u00e5ga att tala.<\/p>\n\n\n\n F\u00f6r att ett argumentum ex silentio <\/em>ska vara trov\u00e4rdigt och \u00f6vertygande beh\u00f6ver det ha sin rot i den stillhet som ger “ett orubbligt inre\u201d. Som moder Teresa av Calcutta uttryckte det: <\/p>\n\n\n\n V\u00e5ra ord \u00e4r \u00f6verfl\u00f6diga om de inte kommer inifr\u00e5n.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Nilos av Ankara kommenterar vid ett tillf\u00e4lle de “vars undervisning enbart \u00e4r l\u00e5nad\u201d, och d\u00e4rf\u00f6r saknar f\u00e4ste i det egna livet.\u00a0Han skriver:<\/p>\n\n\n\n De f\u00f6rs\u00f6ker undervisa vad de h\u00f6rt andra tala om, men sj\u00e4lva missf\u00f6rst\u00e5tt. Eftersom de inte talar ur egen erfarenhet f\u00f6rm\u00e5r de inte fullf\u00f6lja den uppgift de \u00e5tagit sig<\/em>. Halvv\u00e4gs in i sitt tal blir de uppt\u00e4ckta med att mots\u00e4ga sig sj\u00e4lva, och tvingas erk\u00e4nna sin okunnighet. <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n Besl\u00e4ktat med grekiskans hesychia \u00e4r det latinska tales\u00e4ttet argumentum ex silentio, som anspelar p\u00e5 hur tystnaden i sig \u00e4r ett kraftfullt spr\u00e5k. Argument utan ord, inneslutna i en tystnad som vittnar om of\u00f6rvitlig integritet, kan f\u00e5 de mest sj\u00e4lvs\u00e4kra postulat att krackelera. Som Jesu tystnad inf\u00f6r Pilatus. Men det \u00e4r en ‘argumentation’ som tar tid att l\u00e4ra eftersom det […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11804"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11804\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11832,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11804\/revisions\/11832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}