{"id":10990,"date":"2022-07-20T02:04:00","date_gmt":"2022-07-20T02:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/?p=10990"},"modified":"2022-07-19T17:19:20","modified_gmt":"2022-07-19T17:19:20","slug":"guds-kunskap-om-gud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/2022\/07\/guds-kunskap-om-gud\/","title":{"rendered":"Guds kunskap om Gud"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p>Teologiprofessorn Bengt H\u00e4gglund (1920\u20132015) ber\u00e4ttar i en av sina b\u00f6cker om en japansk kollega som bland annat undervisade buddhister om kristendom. Efter en s\u00e5dan f\u00f6rel\u00e4sning kom en student fram till honom och sa: \u201dNu f\u00f6rst\u00e5r jag vad som \u00e4r skillnaden mellan kristendomen och andra religioner. I kristendomen \u00e4r trosinneh\u00e5llet relaterat till verkligheten.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Bengt H\u00e4gglund kommenterar att man givetvis \u00e4ven inom andra religioner talar om en relation till verkligheten, men hur den buddhistiske studentens yttrande uppenbarligen hade \u201den mera distinkt betydelse\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>I l\u00e4sningen av och meditationen \u00f6ver Bibelns texter \u00e4r vi s\u00f6kare av&nbsp;<em>sanningen<\/em>. Inte som ett objekt, ett stycke kunskap att vrida och v\u00e4nda p\u00e5, men som en&nbsp;<em>person<\/em>. Som Paulus uttrycker det: I f\u00f6rh\u00e5llande till f\u00f6rebilderna i det gamla f\u00f6rbundet \u00e4r Jesus i sin person \u2019verkligheten\u2019 (Kol 2:17). Det inneb\u00e4r ocks\u00e5 att v\u00e5r tro vilar p\u00e5 faktiska historiska skeenden som de bibliska f\u00f6rfattarna var vittnen till.<\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e4r Jesus talar om sig sj\u00e4lv som \u2019sanningen\u2019, s\u00e4ger han indirekt att kunskap om Gud \u2013 det sanna, det goda, det sk\u00f6na \u2013 f\u00f6ruts\u00e4tter att vi g\u00e5r i dialog med honom. Inte bara l\u00e4ser&nbsp;<em>om<\/em>&nbsp;honom. I all verklig dialog m\u00e5ste vi vara beredda att ge upp v\u00e5r f\u00f6rf\u00f6rst\u00e5else av den andre; i den andliga dialogen uts\u00e4tter vi oss f\u00f6r Gud \u2013 den Fr\u00e4mmande \u2013 och p\u00e5b\u00f6rjar resan till en djupare f\u00f6rst\u00e5else av vem Gud \u00e4r och vad han vill oss.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Fr\u00e5gan om hur vi kan n\u00e5 f\u00f6rst\u00e5else har filosoferna \u00e4gnat stor tankem\u00f6da. En av 1900-talets mest betydande filosofer, Hans-Georg Gadamer (1900\u20132002), var intensivt upptagen av just denna fr\u00e5ga. Hur ska vi f\u00f6rst\u00e5 dem som tillh\u00f6r historien och som vi m\u00f6ter i deras texter? F\u00f6r Gadamer h\u00f6rde f\u00f6rst\u00e5else och inlevelse n\u00e4ra samman, n\u00e5got han f\u00e5ngade i ett begrepp som blivit klassiskt:&nbsp;<em>Horizontverschmelzung<\/em>. Verklig f\u00f6rst\u00e5else sker f\u00f6rst n\u00e4r v\u00e5r horisont som l\u00e4sare av en text sm\u00e4lter samman med f\u00f6rfattarens horisont.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Om vi n\u00e4rmar oss bibeltexterna f\u00f6r att avtvinga dem svar p\u00e5 v\u00e5ra f\u00f6rutbest\u00e4mda fr\u00e5gor, kommer ingen f\u00f6rst\u00e5else att uppst\u00e5. Verklig kunskap f\u00f6ruts\u00e4tter att vi blottar oss f\u00f6r den som talar till oss, villiga att l\u00e5ta oss p\u00e5verkas och f\u00f6r\u00e4ndras. Den kris det inneb\u00e4r att sl\u00e4ppa taget om tolkningar av Bibeln vi l\u00e4nge levt med f\u00e5r inte bara marken att r\u00e4mna under v\u00e5ra f\u00f6tter. Den f\u00e5r horisonten att vidga sig. Krisen st\u00e5r i sanningens tj\u00e4nst. Den tar oss n\u00e4rmare verkligheten.<\/p>\n\n\n\n<p>En f\u00f6rdjupad f\u00f6rst\u00e5else av Gud v\u00e4xer ur en f\u00f6rdjupad delaktighet i Gud. F\u00f6r n\u00e4r vi talar om kunskap om Gud, talar vi om&nbsp;den kunskap Gud har om sig sj\u00e4lv, och som en m\u00e4nniska bara kan f\u00e5 del av genom Anden. \u201dIngen utom Guds ande vet heller vad som finns i Gud.&nbsp;&nbsp;Och vi har inte f\u00e5tt v\u00e4rldens ande utan Anden som kommer fr\u00e5n Gud, f\u00f6r att vi skall veta vilka g\u00e5vor Gud har gett oss\u201d (1 Kor 2:11-12). Denna kunskap kan vi allts\u00e5 inte h\u00e4mta fram ur v\u00e5rt eget inre, den \u00e4r en Andens g\u00e5va.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r teologin en disciplin som f\u00f6ruts\u00e4tter b\u00f6n. Den \u00e4r till sitt v\u00e4sen&nbsp;<em>doctrina spiritualis<\/em>, andlig insikt. Det var detta Evagrios av Pontos (d 399) klarsynt, och av erfarenhet, satte ord p\u00e5 i sin koncisa definition av teologen, \u00e5tergiven i&nbsp;<em>Filokalian<\/em>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Teolog \u00e4r den som ber i ande och sanning, och den som ber i ande och sanning \u00e4r teolog.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n<!--themify_builder_content-->\n<div id=\"themify_builder_content-10990\" data-postid=\"10990\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-10990 themify_builder tf_clear\">\n    <\/div>\n<!--\/themify_builder_content-->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Teologiprofessorn Bengt H\u00e4gglund (1920\u20132015) ber\u00e4ttar i en av sina b\u00f6cker om en japansk kollega som bland annat undervisade buddhister om kristendom. Efter en s\u00e5dan f\u00f6rel\u00e4sning kom en student fram till honom och sa: \u201dNu f\u00f6rst\u00e5r jag vad som \u00e4r skillnaden mellan kristendomen och andra religioner. I kristendomen \u00e4r trosinneh\u00e5llet relaterat till verkligheten.\u201d Bengt H\u00e4gglund kommenterar [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10990"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11003,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10990\/revisions\/11003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}