{"id":10927,"date":"2022-06-28T03:02:18","date_gmt":"2022-06-28T03:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/?p=10927"},"modified":"2022-06-28T10:04:00","modified_gmt":"2022-06-28T10:04:00","slug":"gemenskapens-auktoritet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/2022\/06\/gemenskapens-auktoritet\/","title":{"rendered":"Gemenskapens auktoritet"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p>I den \u2019pneumatiska ecklesiologi\u2019 \u2013 en kyrka under den helige Andes ledning \u2013 som Nicholas Afanasiev utvecklar i den bok som Rowan Williams beskriver som \u201den h\u00e4lsosam chock f\u00f6r den som t\u00e4nker i konventionella banor i dessa \u00e4mnen\u201d, framtr\u00e4der en f\u00f6rst\u00e5else av auktoritet lika sj\u00e4lvklar som utmanande. H\u00e4r ifr\u00e5gas\u00e4tts den syn p\u00e5 makt som tr\u00e4ngt l\u00e5ngt in i kyrkan under historiens g\u00e5ng.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Id\u00e9n om \u2019teokrati\u2019 \u00e4r en av m\u00e4nsklighetens mest grandiosa dr\u00f6mmar, en illusion som \u00e4r ytterst sv\u00e5r att \u00f6vervinna eftersom den v\u00e4ver samman \u2019b\u00e5de natt och dag, b\u00e5de ljus och m\u00f6rker\u2019.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>N\u00e4r Afanasiev h\u00e4r alluderar p\u00e5 n\u00e5gra ord ur den ryske poeten Mikhail Lermontovs (1814\u20131841) dikt\u00a0<em>Demonen,\u00a0<\/em>\u00e4r det f\u00f6r att visa hur id\u00e9n om teokrati, n\u00e4r den tr\u00e4nger in i kyrkan, f\u00f6rvanskar inneb\u00f6rden av orden \u201dL\u00e5t ditt rike komma\u201d i Herren b\u00f6n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Med dessa ord v\u00e4lkomnade de kristna sin Herre n\u00e4r de i eukaristin v\u00e4ntade p\u00e5 hans ankomst i h\u00e4rlighet, den dag n\u00e4r Gud ska bli \u2019allt \u00f6verallt\u2019. I en teokratisk ordning f\u00f6rest\u00e4ller man sig att riket redan kommit i den f\u00f6rutvarande tids\u00e5ldern. Guds rike sammanblandas med kejsarens rike.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Den spik Afanasiev sl\u00e5r p\u00e5 genom hela sin bok \u2013 alla d\u00f6pta utg\u00f6r ett heligt pr\u00e4sterskap, och ut\u00f6ver det kan inga kalla sig pr\u00e4ster i exklusiv mening \u2013 inneb\u00e4r en syn p\u00e5 ledarskap som s\u00e4llan formuleras numera:&nbsp;<em>Gemenskapen utg\u00f6r den h\u00f6gsta auktoriteten i kyrkan<\/em>. Egentligen fullt logiskt eftersom kyrkan \u2013 med Torsten K\u00e4lvemarks ord \u2013 bara har en ledare, den helige Ande som manifesterar sitt ledarskap i och genom den eukaristiska f\u00f6rsamlingen d\u00e4r alla efter pingsten \u00e4r andeb\u00e4rare (\u2019pneumatiker\u2019).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r kyrkans herdar inte \u2019Kristi st\u00e4llf\u00f6retr\u00e4dare\u2019 p\u00e5 jorden, med mandat att ut\u00f6va gudomlig auktoritet. \u201dGud har inte delegerat sin makt till n\u00e5gon men st\u00e4llt alla under Kristus\u201d, skriver Afanasiev.<em>&nbsp;<\/em>Kyrkan \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r inte en gemenskap d\u00e4r n\u00e5gra styr och andra blir styrda \u00f6ver. F\u00f6r Afanasiev \u00e4r det en viktig po\u00e4ng att biskopsvigningen i \u00f6stkyrkan, som han beskriver som \u2019en karismatisk akt\u2019, aldrig kom att inbegripa sm\u00f6rjelse med olja.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>I ordinationen av biskopar bad man om de karismatiska g\u00e5vor herdarna beh\u00f6ver f\u00f6r sin tj\u00e4nst. Men man bad inte om att gudomlig auktoritet skulle \u00f6verf\u00f6ras till kyrkan. Om kyrkans herdar \u00e4gde s\u00e5dan makt skulle de inte l\u00e4ngre vara en del av Guds hjord, utan st\u00e5 \u00f6ver denna. Det kyrkliga ledarskapet kan inte vara ers\u00e4ttare f\u00f6r den ende Herden, f\u00f6r ingen kan ers\u00e4tta Kristus. De \u00e4r inte hans st\u00e4llf\u00f6retr\u00e4dare i kyrkan, endast Kristus \u00e4r den smorde.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Afanasievs kritik av klerikal maktut\u00f6vning blir s\u00e5 mycket sv\u00e5rare att v\u00e4rja sig mot eftersom den inte kommer fr\u00e5n en anabaptist, n\u00e5gon som f\u00f6rkastar varje tanke p\u00e5 en episkopal ordning \u00f6verhuvudtaget, utan fr\u00e5n en teolog som befinner sig i mittf\u00e5ran av den ortodoxa kyrkans tradition. Han \u00e4r klar \u00f6ver hur farlig, och subtil, maktens frestelse \u00e4r. Men hur menar han d\u00e5 att de som \u00e4r ordinerade att leda kyrkan, biskoparna och herdarna, ska ut\u00f6va sitt \u00e4mbete? Kan man \u00e4nd\u00e5 i n\u00e5gon mening tala om en n\u00f6dv\u00e4ndig auktoritet i kyrkan?\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Afanasiev svarar att de som har denna tj\u00e4nst sj\u00e4lvklart representerar en auktoritet, utan den skulle de inte kunna utf\u00f6ra sin uppgift och de skulle f\u00e5 r\u00e4tt som s\u00e4ger att Anden bara skapar anarki. Men hans po\u00e4ng \u00e4r att \u201dden kyrkliga auktoriteten m\u00e5ste ut\u00f6vas i \u00f6verenst\u00e4mmelse med kyrkans natur och inte i konflikt med den\u201d. D\u00e4rf\u00f6r kan den inte vara grundad p\u00e5 en juridisk princip. En makt som \u00e4r grundad p\u00e5 lagen har inget behov av Andens g\u00e5vor.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Och vad \u00e4r d\u00e5 \u2019kyrkans natur\u2019? Svaret \u00e4r sj\u00e4lvklart f\u00f6r denne ortodoxe teolog. Eftersom \u2019Gud \u00e4r k\u00e4rlek\u2019 m\u00e5ste detsamma g\u00e4lla Kristi kropp. \u201dKyrkan \u00e4r k\u00e4rlek och k\u00e4nner bara k\u00e4rlekens makt\u201d, skriver Afanasiev. Det \u00e4r bara i f\u00f6rh\u00e5llande till sin k\u00e4rlek som n\u00e5gon \u00e4ger auktoritet i verklig mening:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Den \u2019kenotiska\u2019 k\u00e4rleken \u00e4r grunden f\u00f6r all kyrklig tj\u00e4nst. \u2026 Gud ger inte herdarna maktens n\u00e5deg\u00e5va utan k\u00e4rlekens. Biskoparna som ut\u00f6var tj\u00e4nsten att leda \u00e4r b\u00e4rare av k\u00e4rlekens makt.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>F\u00f6r varje tj\u00e4nst i kyrkan, i synnerhet biskopens, g\u00e4ller med andra ord att efterlikna Kristi utgivande k\u00e4rlek. Han som kom, inte f\u00f6r att bli tj\u00e4nad utan f\u00f6r att tj\u00e4na. K\u00e4rleken, s\u00e4ger Nicholas Afanasiev, \u00e4r en \u2019makt\u2019 som inte skapar \u00f6verordnade och underordnade, den provocerar inte fram splittring utan f\u00f6renar alla i k\u00e4rlek. Den \u00e4r pingstens fr\u00e4msta frukt, tecknet p\u00e5 \u2019den helige Andes kyrka\u2019. Med Paulus ord i Romarbrevet: \u201dGuds k\u00e4rlek har utgjutits i v\u00e5ra hj\u00e4rtan genom att han har gett oss den helige Ande\u201d (5:5).<\/p>\n\n<!--themify_builder_content-->\n<div id=\"themify_builder_content-10927\" data-postid=\"10927\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-10927 themify_builder tf_clear\">\n    <\/div>\n<!--\/themify_builder_content-->\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I den \u2019pneumatiska ecklesiologi\u2019 \u2013 en kyrka under den helige Andes ledning \u2013 som Nicholas Afanasiev utvecklar i den bok som Rowan Williams beskriver som \u201den h\u00e4lsosam chock f\u00f6r den som t\u00e4nker i konventionella banor i dessa \u00e4mnen\u201d, framtr\u00e4der en f\u00f6rst\u00e5else av auktoritet lika sj\u00e4lvklar som utmanande. H\u00e4r ifr\u00e5gas\u00e4tts den syn p\u00e5 makt som tr\u00e4ngt [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10927"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10927\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10940,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10927\/revisions\/10940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}