<\/p>\n\n\n\n
Philip Sherrard \u00e4r ytterligt medveten om att det finns fr\u00e5gor som inte kan f\u00f6rbig\u00e5s med tystnad om trov\u00e4rdigheten f\u00f6r den tes han driver \u2013 den skapade v\u00e4rldens helighet \u2013 inte ska allvarligt \u00e4ventyras. <\/p>\n\n\n\n
Framf\u00f6r allt g\u00e4ller det fr\u00e5gan om det ondas problem. Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n
Allt det jag sagt s\u00e5 h\u00e4r l\u00e5ngt f\u00f6ruts\u00e4tter att saker och ting befinner sig i sitt naturliga tillst\u00e5nd, det tillst\u00e5nd de borde vara i, och att vi ser dem s\u00e5 som vi borde se dem. Men det st\u00e5r helt klart att mycket av det vi konfronteras med i v\u00e5r v\u00e4rld \u00e4r allt annat \u00e4n naturligt.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
F\u00f6r att kunna se verkligheten s\u00e5dan den \u00e4r, beh\u00f6ver vi se p\u00e5 den med Guds \u00f6gon. N\u00e5got vi ytterst s\u00e4llan lyckas med. I en v\u00e4rld d\u00e4r s\u00e5 mycket befinner sig i fullst\u00e4ndig disharmoni \u00e4r v\u00e5r blick alltf\u00f6r ofta f\u00e4rgad, eller rentav f\u00f6rblindad, av of\u00f6rst\u00e5nd och f\u00f6rdomar. Det g\u00f6r att vi varken f\u00f6rm\u00e5r se saker som de \u00e4r eller behandla dem utifr\u00e5n vad de \u00e4r. <\/p>\n\n\n\n
Hur f\u00e5r vi d\u00e5 ihop det hela om vi samtidigt h\u00e4vdar att allt som finns i grunden \u00e4r gott enbart genom att det existerar? Om det har sin rot i Gud kan det inte finnas n\u00e5got som \u00e4r alltigenom ont. Att vara alltigenom ond vore detsamma som att inte existera, menar Sherrard och citerar Julian av Norwich: \u201dDet onda har ingen substans, ingen verklig existens.\u201d Detsamma framh\u00e5ller Maximos Bek\u00e4nnaren med \u00e4nnu st\u00f6rre eftertryck:<\/p>\n\n\n\n
Ondskan har aldrig och kommer aldrig att existera som en verklighet i sig sj\u00e4lv \u2026 Den \u00e4r varken en kvantitet eller en kvalitet eller en relation eller en plats eller en tid eller en st\u00e4llning.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Men, som Sherrard p\u00e5pekar, \u00e4ven om vi s\u00e4ger att det onda inte \u00e4ger n\u00e5gon egen existens, \u00e4r ondskan inte mindre reell f\u00f6r den som drabbas av den. Hur kan d\u00e5 det onda f\u00e5 intr\u00e5ng i en v\u00e4rld d\u00e4r allt i sin utg\u00e5ngpunkt \u00e4r gott? H\u00e4r ansluter sig Sherrard till den tradition i kyrkans historia som menar att det ondas g\u00e5ta m\u00e5ste f\u00f6rst\u00e5s i ljuset av att m\u00e4nniskan, som skapad till Guds avbild, inte \u00e4r bunden av vare sig n\u00f6dv\u00e4ndighet eller yttre begr\u00e4nsningar. <\/p>\n\n\n\n
Vi \u00e4r skapade fria, men varje bruk av den friheten som inneb\u00e4r att vi h\u00e4vdar v\u00e5r sj\u00e4lvst\u00e4ndighet i f\u00f6rh\u00e5llande till den urbild vars avbild vi \u00e4r skapade till, leder oundvikligen till att vi g\u00f6r v\u00e5ld p\u00e5 v\u00e5r identitet. Vi f\u00f6rskingrar v\u00e5r substans. Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n
Det vi kallar ondska \u00e4r den tendens inom oss som f\u00e5r oss att f\u00f6r\u00f6da oss sj\u00e4lva.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
S\u00e5 vad inneb\u00e4r det, rent existentiellt, n\u00e4r vi s\u00e4ger att det onda ytterst \u00e4r icke-existerande? I den som ger efter f\u00f6r denna tendens kommer det till uttryck i en r\u00f6relse mot \u00f6del\u00e4ggelse och andlig d\u00f6d \u2013 mot icke-existens.<\/p>\n\n\n\n
Det faktum att det onda vampyrlikt lever av det goda, inneb\u00e4r samtidigt att utan det goda kan det onda inte manifestera sig. Sherrard sammanfattar:<\/p>\n\n\n\n
Ondskans v\u00e4mjelighet best\u00e5r i f\u00f6rvanskningen av det som i grunden \u00e4r gott. Det \u00e4r enbart f\u00f6r att vi i grunden \u00e4r goda som vi har f\u00f6rm\u00e5gan till ont. Det \u00e4r bara f\u00f6r att vi potentiellt kan bli gudomliggjorda som vi kan bli sataniska. Och som en f\u00f6ljd av det: om vi inte vore i grunden goda, med m\u00f6jlighet att bli gudslika, s\u00e5 skulle inget vi g\u00f6r, hur bestialiskt, f\u00f6raktligt eller om\u00e4nskligt det \u00e4n \u00e4r, i slut\u00e4nden vara varken ont eller dj\u00e4vulskt<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Den fr\u00e5ga vi ofta st\u00e4ller inf\u00f6r ondskans g\u00e5ta \u2013 \u201dHur kan det finnas en god Gud n\u00e4r det finns s\u00e5 mycket ont i v\u00e4rlden?\u201d \u2013 borde vi allts\u00e5 v\u00e4nda p\u00e5 enligt Philip Sherrards resonemang. \u201dOm det nu finns s\u00e5 mycket ondska i v\u00e4rlden, m\u00e5ste det d\u00e5 inte ocks\u00e5 finnas en god Gud?\u201d Det onda existerar ju bara som en parasit p\u00e5 det goda.<\/p>\n\n\n\n
Evangeliet \u00e4r mot denna bakgrund budskapet om att Gud inte l\u00e4mnar m\u00e4nniskan och v\u00e4rlden \u00e5t dess \u00f6de n\u00e4r vi ger efter f\u00f6r den onda “tendensen\u201d, f\u00f6r\u00f6der v\u00e5ra liv och sviker v\u00e5r sanna identitet. Ty s\u00e5 \u00e4lskade Gud v\u00e4rlden\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n
Den stora vecka vi nu st\u00e5r inf\u00f6r \u2013 den st\u00f6rsta av alla \u2013 ges oss f\u00f6r att vi ska meditera \u00f6ver den v\u00e4g p\u00e5 vilken Gud \u00f6vervinner det onda. I historien, utmed Via Dolorosa, men ocks\u00e5 vid varje v\u00e4gsk\u00e4l i v\u00e5ra egna liv. Ingen utmaning kan vara st\u00f6rre i en m\u00e4nniskas liv \u00e4n att frivilligt v\u00e4lja den v\u00e4g Jesus v\u00e4ljer.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nV\u00e5r fastel\u00e4sning under de g\u00e5ngna fem veckorna har omfattat f\u00f6ljande tre b\u00f6cker av Philip Sherrard: The Rape of Man and Nature<\/em> (1987), The Sacred in Life and Art<\/em> (1990) och Human Image: World Image<\/em> (1991). Under stilla veckan n\u00e4rmar vi oss dag f\u00f6r dag skeendena p\u00e5 v\u00e4gen mot Kristi p\u00e5sk.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n
\n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Philip Sherrard \u00e4r ytterligt medveten om att det finns fr\u00e5gor som inte kan f\u00f6rbig\u00e5s med tystnad om trov\u00e4rdigheten f\u00f6r den tes han driver \u2013 den skapade v\u00e4rldens helighet \u2013 inte ska allvarligt \u00e4ventyras. Framf\u00f6r allt g\u00e4ller det fr\u00e5gan om det ondas problem. Sherrard skriver: Allt det jag sagt s\u00e5 h\u00e4r l\u00e5ngt f\u00f6ruts\u00e4tter att saker och […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10466","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10466"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10498,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10466\/revisions\/10498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}