<\/p>\n\n\n\n
Hur ska vi sammanfatta snart fem veckors l\u00e4sning under \u00e5rets p\u00e5skfasta av Philip Sherrards f\u00f6rfattarskap? Vad \u00e4r sj\u00e4lva essensen, k\u00e4rnan, i det han vill f\u00f6rmedla? <\/p>\n\n\n\n
Hans stora po\u00e4ng, den r\u00f6da tr\u00e5den genom hans ofta djupsinniga och originella teologiska vision, \u00e4r denna: Det \u00e4r f\u00f6rst n\u00e4r vi f\u00f6rst\u00e5r hur l\u00e4ran om skapelsen \u00e4r oskiljaktig fr\u00e5n inkarnationen, som vi kan f\u00f6rst\u00e5 hur och p\u00e5 vilket s\u00e4tt hela v\u00e4rlden \u00e4r helig. L\u00e4nken i den kristna traditionen mellan kristologin<\/em> \u2013 hur gudomligt och m\u00e4nskligt f\u00f6rh\u00e5ller sig till varandra i Kristus \u2013 och skapelsen<\/em>, m\u00e4nniskan s\u00e5v\u00e4l som naturen, \u00e4r med andra ord den avg\u00f6rande nyckeln. <\/p>\n\n\n\n Konciliet i Chalcedon 451 beskrev i n\u00e5gra distinkta formuleringar, om \u00e4n i negativa termer, f\u00f6rh\u00e5llandet mellan gudomligt och m\u00e4nskligt i Jesus. Hur de tv\u00e5 naturerna \u00e4r f\u00f6renade utan f\u00f6r\u00e4ndring, f\u00f6rv\u00e4xling eller sammanblandning. Detta mysterium, full\u00e4ndat i Kristus, utg\u00f6r p\u00e5 samma g\u00e5ng m\u00f6nstret f\u00f6r f\u00f6rh\u00e5llandet mellan gudomligt och m\u00e4nskligt i tillvaron som s\u00e5dan. Men inte bara det, det l\u00e5ter oss ocks\u00e5 f\u00f6rst\u00e5 varje skapad varelses verkliga natur och potential, ner till den allra minsta och oansenliga. Johannesprologens ber\u00f6mda inledning att Ordet blev k\u00f6tt (sarx<\/em>) \u2013 liksom profeten Joels utsaga om att den helige Ande ska utgjutas \u00f6ver allt k\u00f6tt \u2013 syftar inte bara till den m\u00e4nskliga kroppens k\u00f6tt. Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n All materia, hela den fysiska naturen, \u00e4r Kristi kropp.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n P\u00e5 samma s\u00e4tt som Gud och m\u00e4nniska \u2013 i Kristus och genom honom i varje m\u00e4nniska \u2013 \u00e4r f\u00f6renade, men utan att vara identiska, s\u00e5 f\u00f6rh\u00e5ller det sig med allt skapat. Det \u00e4r en f\u00f6rening d\u00e4r var och en bevarar sin unika identitet, inte blir n\u00e5gon annan, men fullt ut blir sig sj\u00e4lv<\/em> just i kraft av denna f\u00f6rening. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som inte bara m\u00e4nniskans utan hela skapelsens potential f\u00f6r transfiguration och gudomligg\u00f6relse vilar p\u00e5 ontologisk grund. Det vill s\u00e4ga, allt skapat b\u00e4r p\u00e5 en inneboende f\u00f6rm\u00e5ga \u2013 det skapades logoi<\/em> som Maximos kallar det \u2013 att bli delaktigt av gudomlig natur. Som Philip Sherrard uttrycker det:<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r p\u00e5 just denna grund som l\u00f6ftet ges om den dag n\u00e4r \u2019Gud blir allt, \u00f6verallt\u2019 (1 Kor 15:28) \u2013 Gud ska bli allt i alla i den skapade v\u00e4rld som utg\u00f6r v\u00e5rt universum.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Men om m\u00e4nniskan, liksom skapelsen i \u00f6vrigt, \u00e4r i grunden god och dessutom i sin natur b\u00e4r p\u00e5 m\u00f6jligheten att bli gudomliggjord, varf\u00f6r ser vi d\u00e5 inte att v\u00e4rlden \u00e4r helig? I klartext: Hur ska vi f\u00f6rst\u00e5 ondskan i v\u00e4rlden? I morgon avslutar vi v\u00e5r fastel\u00e4sning med att lyssna till hur Philip Sherrard besvarar den fr\u00e5gan.<\/p>\n\n\n Hur ska vi sammanfatta snart fem veckors l\u00e4sning under \u00e5rets p\u00e5skfasta av Philip Sherrards f\u00f6rfattarskap? Vad \u00e4r sj\u00e4lva essensen, k\u00e4rnan, i det han vill f\u00f6rmedla? Hans stora po\u00e4ng, den r\u00f6da tr\u00e5den genom hans ofta djupsinniga och originella teologiska vision, \u00e4r denna: Det \u00e4r f\u00f6rst n\u00e4r vi f\u00f6rst\u00e5r hur l\u00e4ran om skapelsen \u00e4r oskiljaktig fr\u00e5n inkarnationen, som […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10448"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10465,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10448\/revisions\/10465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}