<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r Symeon den Nye Teologen vittnar om erfarenheter som har sl\u00e5ende drag av F\u00f6rklaringsbergets transfiguration \u00e4r det hela tiden med utg\u00e5ngspunkt i inkarnationens mysterium. P\u00e5 denna grund sker den f\u00f6rening vars frukt \u00e4r theosis<\/em>, gudomligg\u00f6relse. Han skriver i en annan av sina dikter:<\/p>\n\n\n\n Lyssna nu, ty \u00f6verv\u00e4ldigande \u00e4r detta under!<\/em> Om transfigurationen \u00e4r sj\u00e4lva hj\u00e4rtat i den kristna spiritualiteten, vilket \u00e4r uppenbart i texter som dem vi m\u00f6ter hos Symeon den Nye Teologen, men ocks\u00e5 hos m\u00e5nga andra f\u00f6rfattare i den \u00f6stliga kristna traditionen, vad kommer det sig d\u00e5 att den f\u00e5r s\u00e5 liten, f\u00f6r att inte s\u00e4ga obefintlig uppm\u00e4rksamhet i v\u00e4st? N\u00e5got som till exempel speglas i hur den h\u00f6gtid d\u00e5 Kristi f\u00f6rklaring firas i det svenska kyrko\u00e5ret inte \u00e4r markerad p\u00e5 annat s\u00e4tt \u00e4n som en i raden av s\u00f6ndagar i trefaldighetstiden \u2013 och dessutom g\u00e5r de flesta f\u00f6rbi d\u00e5 den n\u00e4stan alltid infaller under juli m\u00e5nads f\u00f6rskingringstider.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r Philip Sherrard st\u00e4ller sig just den fr\u00e5gan kommer han fram till att orsaken m\u00e5ste s\u00f6kas i en kristologi som visserligen s\u00e4ger att Kristus \u00e4r Gud och<\/em> m\u00e4nniska, men d\u00e4r de tv\u00e5 naturernas sj\u00e4lvst\u00e4ndighet betonas l\u00e5ngt mer \u00e4n i en syn p\u00e5 Kristus d\u00e4r m\u00e4nskligt och gudomligt \u00e4r ouppl\u00f6sligt f\u00f6renade i en enda gudam\u00e4nniska, en Theantropos<\/em> som \u00e4r den teologiska facktermen. Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n Det finns inget ord i v\u00e4stlig kristen terminologi som s\u00e5 tr\u00e4ffande ger uttryck f\u00f6r hur gudomligt och m\u00e4nskligt \u00f6msesidigt genomtr\u00e4nger varandra, som det grekiska ordet ‘periochoresis’ g\u00f6r.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Sherrard menar att f\u00f6ljden d\u00e5 blir, n\u00e4r man talar om gudomligt och m\u00e4nskligt i Kristus eller om de gudomliga och m\u00e4nskliga elementen i eukaristin, att man tenderar att betrakta elementen som sammanfogade sida vid sida, och inte som ouppl\u00f6sligt f\u00f6renade. Och vilken blir konsekvensen f\u00f6r m\u00e4nniskosynen? Han forts\u00e4tter:<\/p>\n\n\n\n Detta \u00e5terspeglas i en antropologi d\u00e4r m\u00e4nniskan i sitt tillst\u00e5nd av synd \u00e4r fullst\u00e4ndigt avskuren fr\u00e5n Gud, s\u00e5 till den grad ber\u00f6vad all n\u00e5d att hon kan bli \u2019fr\u00e4lst\u2019 eller \u2019\u00e5terl\u00f6st\u2019 enbart genom Guds n\u00e5defulla, och som det tycks, utifr\u00e5n kommande ingripande. M\u00e4nniskans fallna tillst\u00e5nd uppfattas med andra ord som hennes naturliga och normala tillst\u00e5nd.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Det s\u00e4ger sig sj\u00e4lv, menar Philip Sherrard, att en s\u00e5dan f\u00f6rst\u00e5else av relationen mellan gudomligt och m\u00e4nskligt, \u00e5terspeglad i den syn p\u00e5 f\u00f6rsoningen som dominerar i v\u00e4st, g\u00f6r tanken p\u00e5 transfiguration och gudomligg\u00f6relse sv\u00e5rsm\u00e4lt. Av den kristologi den senare bygger p\u00e5, d\u00e4r gudomligt och m\u00e4nskligt \u00e4r o\u00e5tskiljbara, f\u00f6ljer n\u00e4mligen en antropologi d\u00e4r m\u00e4nniskan i sitt naturliga tillst\u00e5nd uppfattas som en varelse i vilken det inte \u00e4r m\u00f6jligt att tala om det m\u00e4nskliga utan att inbegripa det gudomliga, eller det gudomliga utan att inkludera det m\u00e4nskliga \u2013 m\u00e4nniskan \u00e4r ju och f\u00f6rblir Guds avbild! <\/p>\n\n\n\n Om Guds avbild i m\u00e4nniskan \u00e4r en ontologisk \u2019kategori\u2019, inte en moralisk kvalitet, kan den aldrig utpl\u00e5nas. Det finns ett band av affinitet mellan Gud och m\u00e4nniska ocks\u00e5 efter fallet, \u00e4ven om den \u00e4r slumrande och passiv. Det \u00e4r i detta perspektiv som \u2019fr\u00e4lsning\u2019 djupast sett inneb\u00e4r en transfiguration<\/em> genom vilken m\u00e4nniskan f\u00f6rvandlas till att bli ‘en annan Kristus’ \u2013 vilket inte \u00e4r n\u00e5got annat \u00e4n att hon ‘blir sig sj\u00e4lv’. Och h\u00e4r \u00e4r den arketypiska evangelieber\u00e4ttelsen par excellence<\/em> skildringen av det som utspelar sig p\u00e5 det heliga berget Tabor: n\u00e4r l\u00e4rjungarna ser hur Kristus str\u00e5lar av ljus, ser de p\u00e5 samma g\u00e5ng vilka de sj\u00e4lva \u00e4r. De ser m\u00e5let f\u00f6r sina egna liv i Kristi efterf\u00f6ljd.<\/p>\n\n\n N\u00e4r Symeon den Nye Teologen vittnar om erfarenheter som har sl\u00e5ende drag av F\u00f6rklaringsbergets transfiguration \u00e4r det hela tiden med utg\u00e5ngspunkt i inkarnationens mysterium. P\u00e5 denna grund sker den f\u00f6rening vars frukt \u00e4r theosis, gudomligg\u00f6relse. Han skriver i en annan av sina dikter: Lyssna nu, ty \u00f6verv\u00e4ldigande \u00e4r detta under!Vi blir Kristi lemmar \u2013 och Kristus […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10366"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10366\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10386,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10366\/revisions\/10386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Vi blir Kristi lemmar \u2013 och Kristus blir v\u00e5ra lemmar. <\/em>
Kristus blir min hand, Kristus min ynkliga fot;<\/em>
och jag, min el\u00e4ndige, blir Kristi hand, blir Kristi fot! <\/em>
Jag r\u00f6r min hand, och min hand \u00e4r helt och h\u00e5llet Kristus, <\/em>
eftersom Gud \u00e4r odelbar i sin gudom \u2013 gl\u00f6m aldrig det.<\/em>
Jag r\u00f6r min fot, och se, den lyser som den Andres. <\/em>
Beskyll mig inte f\u00f6r att h\u00e4da, men \u00f6ppna er f\u00f6r denna verklighet<\/em>
och hylla Kristus som g\u00f6r dig s\u00e5dan.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n