<\/p>\n\n\n\n
Ett begrepp som \u00e5terkommer hos Philip Sherrard, och inte minst sl\u00e5r f\u00f6lje med hans reflexioner om tillvarons helighet, \u00e4r\u00a0transfiguration<\/em>. Det \u00e4r ett nyckeluttryck i hela hans t\u00e4nkande om m\u00e4nniskans och skapelsens gemensamma m\u00e5l s\u00e5 som det tecknas i den kristna traditionen. Transfigurationen utg\u00f6r, s\u00e4ger han, “hj\u00e4rtat i den kristna spiritualiteten”. Samtidigt \u00e4r han medveten om att dess inneb\u00f6rd f\u00f6rdunklats av andra teologiska begrepp som kommit att dominera den kristna f\u00f6rkunnelsen i v\u00e4st, s\u00e5v\u00e4l inom protestantisk som i romersk-katolsk tradition. I boken\u00a0The Sacred in Life and Art\u00a0<\/em>\u00e4gnas ett l\u00e4ngre kapitel \u00e5t vad Sherrard kallar\u00a0The art of Transfiguration<\/em>, och h\u00e4r utvecklar han de stora dragen i sin\u00a0theoantropokosmiska<\/em>\u00a0vision.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 svenska avv\u00e4nder vi inte s\u00e5 ofta ordet transfiguration \u2013 \u00e4ven om det kommit mer i bruk inom teologin under senare tid \u2013 medan det p\u00e5 engelska \u00e4r betydligt vanligare. Inom liturgin och teologin \u00e4r det framf\u00f6r allt f\u00f6rknippat med ber\u00e4ttelsen om Kristi f\u00f6rklaring p\u00e5 det heliga berget Tabor, \u00e5tergiven i samtliga av de synoptiska evangelierna, och sedan 300-talet firad den 6 augusti som The Feast of Transfiguration<\/em>, Kristi f\u00f6rklarings h\u00f6gtid. Att denna fest inom ortodox tradition betraktas som en av \u00e5rets allra viktigaste \u2013 vid sidan om inkarnationens, p\u00e5skens och pingstens h\u00f6gtider \u2013 h\u00f6r samman med just det s\u00e4tt p\u00e5 vilket den uppfattas vara en manifestation av s\u00e5v\u00e4l m\u00e4nniskans som hela skapelsens slutliga f\u00f6rvandling. Allt det som ryms i det kristna begreppet fr\u00e4lsning<\/em> sammanfattas, eller kanske snarare materialiseras, i den ber\u00e4ttelse som i evangelisten Matteus version inleds med f\u00f6ljande ord:<\/p>\n\n\n\n Sex dagar senare tog Jesus med sig Petrus, Jakob och hans bror Johannes och gick med dem upp p\u00e5 ett h\u00f6gt berg, d\u00e4r de var ensamma. D\u00e4r f\u00f6rvandlades han inf\u00f6r dem: hans ansikte lyste som solen, och hans kl\u00e4der blev vita som ljuset.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Precis som med mycket annat i evangelierna har vi en tendens att uppfatta denna ber\u00e4ttelse som n\u00e5got som enbart g\u00e4ller Jesus. Att det som utspelar sig skulle ha en omedelbar och personlig betydelse f\u00f6r var och en av oss, \u00e4r inte en sj\u00e4lvklar slutsats n\u00e4r vi h\u00f6r eller l\u00e4ser den. Men vad som h\u00e4r utvecklar sig \u00e4r en epifani<\/em>, ett avsl\u00f6jande, av vad vi alla kan bli, och \u00e4r \u00e4mnade att vara, genom den potential som vi redan b\u00e4r i v\u00e5r natur som skapade till Guds avbild. Philip Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n Eftersom vi i Kristus ser det normativa f\u00f6r allt m\u00e4nskligt liv, inneb\u00e4r det samtidigt att n\u00e5got i grunden \u00e4r fel med oss s\u00e5 l\u00e4nge inte hela v\u00e5r fysiska varelse \u00e4r genomlyst<\/em> p\u00e5 ett liknande s\u00e4tt.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Den transfiguration<\/em> \u2013 f\u00f6rvandling \u2013 som sker med Jesus inf\u00f6r l\u00e4rjungarna p\u00e5 berget, inneb\u00e4r inte att han blir n\u00e5got som han inte tidigare var. Vad som h\u00e4r visar sig \u00e4r inget annat \u00e4n vad han alltid \u00e4r och har varit. Och det som visar sig \u00e4r inget annat \u00e4n m\u00e4nniskans normala och naturliga tillst\u00e5nd innan \u2019fallet\u2019. Philip Sherrard kommenterar:<\/p>\n\n\n\n Det sker ingen transfiguration i Kristus av det enkla sk\u00e4let att han aldrig har \u2019fallit\u2019. Han \u00e4r vad m\u00e4nniskan \u00e4r innan sin eftergift f\u00f6r synden och den deformering som f\u00f6ljde p\u00e5 den. Han kropp, som aldrig blivit vanst\u00e4lld eller deformerad, lyste alltid av den h\u00e4rlighet som utgick fr\u00e5n hans osynliga gudom. \u2026 Den verkliga transfigurationen, skildrad i evangelierna, \u00e4r den som sker med l\u00e4rjungarna: deras \u00f6gon \u00f6ppnas s\u00e5 att de kan se hur Guds h\u00e4rlighet str\u00e5lar fr\u00e5n Kristi m\u00e4nskliga kropp.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Inneb\u00f6rden av Kristi f\u00f6rklaring klarnar f\u00f6rst n\u00e4r vi f\u00f6rst\u00e5r vad det \u00e4r som g\u00e5r f\u00f6rlorat i m\u00e4nniskans fall. F\u00f6r kyrkof\u00e4derna var det sj\u00e4lvklart att den gudomliga verkligheten var alltigenom transparent f\u00f6r m\u00e4nniskans blick innan fallet. Adam sk\u00e5dade Guds fullhet, han levde i obruten kontemplation, hela hans varelse, s\u00e5v\u00e4l fysiskt som psykiskt, var genomlyst av det gudomliga ljuset. I fallet f\u00f6rlorar m\u00e4nniskan sin \u201ddelaktighet av gudomlig natur\u201d, f\u00f6r att anv\u00e4nda uttrycket i Andra Petrusbrevet. F\u00f6ljden blir, som Philip Sherrard uttrycker det:<\/p>\n\n\n\n Adam mister sin f\u00f6rm\u00e5ga att se Guds avbild och h\u00e4rlighet i sig sj\u00e4lv och i hela den \u00f6vriga skapelsen. Det som h\u00e4nt har f\u00e5tt honom att v\u00e4rja sig f\u00f6r str\u00e5lglansen av gudomligt ljus. Hans blick \u00e4r f\u00f6rdunklad, f\u00f6rm\u00f6rkad, han kan nu bara uppfatta tingen i deras yttre gestalt och ser inte l\u00e4ngre vad de \u00e4r i sig sj\u00e4lva. <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Genom fallet har m\u00e4nskligheten, som Sherrard uttrycker det, \u201df\u00f6rr\u00e5tt sin kontemplativa f\u00f6rm\u00e5ga\u201d, den som g\u00f6r att hon ser Gud i allt och \u00f6verallt. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r l\u00e4rjungarna inte kan se den h\u00e4rlighet som str\u00e5lar fr\u00e5n Kristus annat \u00e4n i ett s\u00e4rskilt \u00f6gonblick av n\u00e5d, n\u00e4r sl\u00f6jan lyfts fr\u00e5n deras \u00f6gon och de \u00e5terf\u00e5r sin naturliga syn. Vad de i den stunden ser, f\u00f6rvandlar dem! Detta \u00e4r f\u00f6rklaringsbergets egentliga transfiguration<\/em>. Redan i orden om att Jesus f\u00f6rvandlades \u201dinf\u00f6r dem\u201d, st\u00e5r det klart att den verkliga f\u00f6rvandlingen sker i l\u00e4rjungarnas blick. Han \u00e4r den han alltid varit, men f\u00f6rst nu ser de honom som den han \u00e4r. Och de kommer aldrig mer att vara desamma. De \u00e4r f\u00f6rvandlade.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r denna erfarenhet av transfiguration,<\/em> som den kristna traditionen \u00e4ven talar om i termer av nyf\u00f6delse och andeuppfyllelse, som Paulus s\u00e4tter ord p\u00e5 i en av Nya testamentets absoluta nyckelverser: <\/p>\n\n\n\n Alla vi som utan sl\u00f6ja f\u00f6r ansiktet sk\u00e5dar Herrens h\u00e4rlighet, f\u00f6rvandlas till en och samma avbild (2 Kor 3:18).<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n Ett begrepp som \u00e5terkommer hos Philip Sherrard, och inte minst sl\u00e5r f\u00f6lje med hans reflexioner om tillvarons helighet, \u00e4r\u00a0transfiguration. Det \u00e4r ett nyckeluttryck i hela hans t\u00e4nkande om m\u00e4nniskans och skapelsens gemensamma m\u00e5l s\u00e5 som det tecknas i den kristna traditionen. Transfigurationen utg\u00f6r, s\u00e4ger han, “hj\u00e4rtat i den kristna spiritualiteten”. Samtidigt \u00e4r han medveten om […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10298"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10298\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10325,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10298\/revisions\/10325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}