{"id":10240,"date":"2022-03-28T01:14:00","date_gmt":"2022-03-28T01:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/?p=10240"},"modified":"2022-03-28T04:20:05","modified_gmt":"2022-03-28T04:20:05","slug":"en-djavulsk-eftergift","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/2022\/03\/en-djavulsk-eftergift\/","title":{"rendered":"En diabolisk eftergift"},"content":{"rendered":"<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Om Gud inte \u00e4r n\u00e4rvarande i ett sandkorn, d\u00e5 \u00e4r han inte heller n\u00e4rvarande i himlen.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Med analogier som dessa \u00e4r Philip Sherrard intensivt upptagen av att g\u00f6ra upp med den&nbsp;<em>dualism<\/em>&nbsp;mellan Gud och v\u00e4rlden som har hems\u00f6kt s\u00e5 mycket av teologin genom historien. En f\u00f6rkunnelse som ensidigt betonar Guds transcendens l\u00e4mnar oss med intrycket att Gud \u00e4r en rival som t\u00e4vlar med oss om utrymme i v\u00e5ra liv och i v\u00e4rlden. Men han har heller inget till \u00f6vers f\u00f6r en&nbsp;<em>monism<\/em>&nbsp;som utpl\u00e5nar skillnaderna mellan Gud och v\u00e4rlden. N\u00e5got som kan bli f\u00f6ljden av en \u00f6verdriven betoning av Guds immanens.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">N\u00e4r Sherrard s\u00e4ger att skapelsen inte bara \u00e4r en uppenbarelse om Gud, den uppenbarar Gud sj\u00e4lv, \u00e4r det allts\u00e5 inte fr\u00e5ga om panteism. Klarg\u00f6rande beskriver han hur panteismen f\u00f6rringar b\u00e5de Gud, m\u00e4nniskan och naturen, och hur den alltid tenderar att leda till avgudadyrkan. I st\u00e4llet talar han om&nbsp;<em>panentheism<\/em>, ett begrepp som brukar anv\u00e4ndas f\u00f6r att uttrycka Guds immanens i v\u00e4rlden, hur Gud \u00e4r n\u00e4rvarande i skapelsen utan att vara identisk med den. Eller som Sherrard ocks\u00e5 uttrycker det n\u00e4r han med en annan v\u00e4ndning s\u00e4ger att Gud inte bara \u00e4r n\u00e4rvarande i skapelsen; skapelsen \u00e4r n\u00e4rvarande i Gud s\u00e5 som det of\u00f6dda barnet \u00e4r n\u00e4rvarande i modern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I f\u00f6rh\u00e5llandet mellan Skapare och skapelse finns allts\u00e5 ingen dikotomi eller dualism, d\u00e4remot&nbsp;<em>dualitet<\/em>. Vad \u00e4r skillnaden? Dualism syftar till motsatser som inte l\u00e5ter sig f\u00f6renas, en maktkamp mellan skilda v\u00e4rldar. Dualitet inneb\u00e4r en f\u00f6rening som \u00f6vervinner \u00e5tskillnad men utan att det leder till sammanblandning.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vad fr\u00e5gan h\u00e4r g\u00e4ller \u00e4r hur man kan tala om en Gud som \u00e4r skild fr\u00e5n allt (<em>transcendens<\/em>) och p\u00e5 samma g\u00e5ng n\u00e4rvarande i allt (<em>immanens<\/em>). Eller som profeten Jeremia uttrycker det: \u201dGud p\u00e5 n\u00e4ra h\u00e5ll och Gud l\u00e5ngt borta.\u201d (Jer 23:23). Hur de tv\u00e5 perspektiven f\u00f6ruts\u00e4tter varandra, \u00e4ven om de i f\u00f6rstone kan l\u00e5ta of\u00f6renliga. Utan transcendens (Gud l\u00e5ngt borta) finns ingen immanens (Gud p\u00e5 n\u00e4ra h\u00e5ll); utan immanens ingen transcendens. Och det \u00e4r varken fr\u00e5ga om tv\u00e5 verkligheter \u2013 eller om att multiplicera verkligheten till tv\u00e5.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Varf\u00f6r \u00e4r detta s\u00e5 viktigt? Det \u00e4r n\u00e4r l\u00e4nken mellan transcendens och immanens bryts som vi f\u00f6rlorar blicken och k\u00e4nslan f\u00f6r tillvarons helighet. F\u00f6ljden av denna eklips blir vad Philip Sherrard kallar en \u201dontologisk perversion\u201d. Det band som f\u00f6renar gudomligt och m\u00e4nskligt, oskapat och skapat, blir uppl\u00f6st med f\u00f6ljden att Gud och v\u00e4rlden glider is\u00e4r.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"185\" height=\"272\" src=\"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2022\/03\/images-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10241\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sherrard p\u00e5minner i detta sammanhang om hur de grekiska orden f\u00f6r symbol (<em>symballo<\/em>) och dj\u00e4vul (<em>diaballo<\/em>) har samma rot. Medan symbolen f\u00f6renar och h\u00e5ller samman osynligt och synligt, himmelskt och jordiskt (i denna mening \u00e4r eukaristins br\u00f6d och vin symboler), \u00e4r det dj\u00e4vulska en akt som slungar is\u00e4r och s\u00f6ndrar det som i grunden h\u00f6r ihop. En nattvardsteologi som f\u00f6rklarar att br\u00f6det och vinet vittnar&nbsp;<em>om<\/em>&nbsp;Gud, men inte&nbsp;<em>\u00e4r<\/em>&nbsp;Gud kan l\u00e5ta logisk men inneb\u00e4r i sj\u00e4lva verket en \u201dontologisk perversion\u201d. I klartext: en diabolisk eftergift.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n<!--themify_builder_content-->\n<div id=\"themify_builder_content-10240\" data-postid=\"10240\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-10240 themify_builder tf_clear\">\n    <\/div>\n<!--\/themify_builder_content-->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Om Gud inte \u00e4r n\u00e4rvarande i ett sandkorn, d\u00e5 \u00e4r han inte heller n\u00e4rvarande i himlen. Med analogier som dessa \u00e4r Philip Sherrard intensivt upptagen av att g\u00f6ra upp med den&nbsp;dualism&nbsp;mellan Gud och v\u00e4rlden som har hems\u00f6kt s\u00e5 mycket av teologin genom historien. En f\u00f6rkunnelse som ensidigt betonar Guds transcendens l\u00e4mnar oss med intrycket att [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10240"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10258,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10240\/revisions\/10258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}