<\/p>\n\n\n\n
Till grund f\u00f6r Philip Sherrards t\u00e4nkande ligger en djup sakramental f\u00f6rst\u00e5else av v\u00e4rldsalltet. Av alltings helighet. Ordet sakrament<\/em> h\u00f6r samman med sakral<\/em> \u2013 b\u00e4gge kommer fr\u00e5n latinet \u2013 som har betydelsen helig. N\u00e4r Sherrard talar om \u201dsakral konst\u201d \u2013 ett tema i hans bok The Sacred in life and Art<\/em> \u2013 ska det inte f\u00f6rst\u00e5s som det vi ibland kallar religi\u00f6s konst. Inte heller \u00e4r det begr\u00e4nsat till ikonografin, \u00e4ven om ikonen har en viktig roll i den ortodoxa tradition han tillh\u00f6r. Tv\u00e4rtom g\u00f6r han upp med dikotomin sakral-profan, en \u00e5tskillnad som han menar \u00e4r illusorisk och en konsekvens av fallet. Ingenting i den skapade v\u00e4rlden \u00e4r, eller kan vara, alltigenom profant eller icke-sakralt. D\u00e4remot kan v\u00e5rt s\u00e4tt att se p\u00e5 och anv\u00e4nda de skapade tingen vara det. Men aldrig tingen i sig sj\u00e4lva.<\/p>\n\n\n\n .<\/em><\/p>\n\n\n\n Medan det \u00e4r sant att alla skapade ting i sig sj\u00e4lva \u00e4r sakramentala, \u00e4r det lika sant att hela skapelsen befinner sig i ett tillst\u00e5nd av relativ splittring, av relativ separation och ett fr\u00e4mlingskap i f\u00f6rh\u00e5llande till sin egentliga natur<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Ordet \u2019sakral\u2019 eller helig \u2013 av latinets sacer<\/em> \u2013 \u00e4r besl\u00e4ktat med begrepp som sakrament, sakrosankt, konsekrera och offer (eng: sacrifice<\/em>). Det senare kommer av latinets sacra facere<\/em> och betyder ordagrant att \u2019heligg\u00f6ra\u2019. I tidigt kristet spr\u00e5kbruk ankn\u00f6t det till ordet sakrament<\/em>, och avs\u00e5g n\u00e5got eller n\u00e5gon som genom att vara avskilt \u00e5t Gud uppenbarade och f\u00f6rmedlade Guds n\u00e4rvaro. Sherrard ger f\u00f6ljande definition:<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r heliga \u00e4r n\u00e5got i vilket Gud \u00e4r n\u00e4rvarande eller som \u00e4r laddat med gudomlig energi. <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n F\u00f6rest\u00e4llningen om det sakrala eller det heliga utg\u00e5r p\u00e5 ett alldeles sj\u00e4lvklart s\u00e4tt fr\u00e5n Gudsverkligheten. Om n\u00e5got i den fysiska eller psykologiska sf\u00e4ren \u2013 den sf\u00e4r d\u00e4r vi upplever det mesta av det vi erfar \u2013 \u00e4r heligt, s\u00e5 \u00e4r det f\u00f6r att Gud, den alltigenom Andre, har lagt beslag p\u00e5 det eller tr\u00e4ngt in i det. Som Sherrard uttrycker det:<\/p>\n\n\n\n Vi kan lika lite tala om det heliga utan att tala om Gud, som vi kan tala om solljuset utan att tala om solen, hur m\u00e5nga speglar det \u00e4n reflekteras genom.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Ett av de mest solenna \u00f6gonblicken i den ortodoxa liturgin intr\u00e4ffar n\u00e4r pr\u00e4sten lyfter det konsekrerade br\u00f6det inf\u00f6r f\u00f6rsamlingen och utropar orden: \u201dDet heliga \u00e5t de heliga.\u201d Och f\u00f6rsamlingen svarar: \u201dEn \u00e4r helig, en \u00e4r Herren, Jesus Kristus till Guds Faderns \u00e4ra.\u201d H\u00e4r ger liturgin uttryck f\u00f6r hur Guds n\u00e4rvaro \u00e4r den absoluta f\u00f6reuts\u00e4ttningen f\u00f6r att n\u00e5got \u00f6verhuvudtaget ska kunna kallas heligt. Om jorden, naturen, livet, konsten eller n\u00e5got annat \u00e4r heligt, \u00e4r det f\u00f6r att det ger uttryck f\u00f6r n\u00e5got o\u00e4ndligt mycket mer \u00e4n sig sj\u00e4lv, n\u00e5got som det avsl\u00f6jar eller uppenbarar. Ingenting \u00e4r heligt i sin egen r\u00e4tt, \u00e5tskilt fr\u00e5n den Andre, den som det \u00e4r b\u00e4rare av. Philip Sherrard kommenterar detta med f\u00f6ljande ord i\u00a0The Sacred in life and Art<\/em>:<\/p>\n\n\n\n Det f\u00f6rsta tecknet p\u00e5 ett profant t\u00e4nkes\u00e4tt \u00e4r \u00e5tskiljandet av f\u00f6rest\u00e4llningen om tingen fr\u00e5n f\u00f6rst\u00e4llningen om Gud. S\u00e5 snart du b\u00f6rjar g\u00f6ra den \u00e5tskillnaden har du slagit in p\u00e5 en v\u00e4g som leder till avsakralisering, till ett vanhelgande av tingen, och ytterst till deras \u00f6del\u00e4ggelse.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n H\u00e4r \u00e4r allts\u00e5 grunden f\u00f6r en sakramental v\u00e4rldsf\u00f6rst\u00e5else, som inte ska f\u00f6rv\u00e4xlas med en f\u00f6randligad eller v\u00e4rldsfr\u00e5nv\u00e4nd syn p\u00e5 tillvaron \u2013 den senare \u00e4r alltigenom icke-sakramental. Snarare utg\u00e5r det fr\u00e5n att allt liv \u00e4r ett, hela skapelsen \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r n\u00e4rvarande i varje litet fragment av det skapade som i sig \u00e4r b\u00e4rare av honom \u201di vilken vi lever, r\u00f6r oss och \u00e4r till\u201d, f\u00f6r att anv\u00e4nda Paulus formulering p\u00e5 Areopagen n\u00e4r han bekr\u00e4ftar att ytterst \u00e4r hela v\u00e4rlden sakrament.<\/p>\n\n\n Till grund f\u00f6r Philip Sherrards t\u00e4nkande ligger en djup sakramental f\u00f6rst\u00e5else av v\u00e4rldsalltet. Av alltings helighet. Ordet sakrament h\u00f6r samman med sakral \u2013 b\u00e4gge kommer fr\u00e5n latinet \u2013 som har betydelsen helig. N\u00e4r Sherrard talar om \u201dsakral konst\u201d \u2013 ett tema i hans bok The Sacred in life and Art \u2013 ska det inte f\u00f6rst\u00e5s som det vi ibland kallar religi\u00f6s […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10225"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10225\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10231,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10225\/revisions\/10231"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}