<\/p>\n\n\n\n
Efter tv\u00e5 veckors l\u00e4sning av Philip Sherrard framtr\u00e4der allt tydligare den bild av m\u00e4nniskan som pr\u00e4st \u2013 hela skapelsens pr\u00e4st \u2013 som \u00e4r central i den antropologi som utmejslas av de grekiska teologerna under en tusen\u00e5rsperiod, fr\u00e5n kappadokierna p\u00e5 300-talet via Maximos Bek\u00e4nnaren p\u00e5 600-talet till Gregorios Palamas p\u00e5 1300-talet, och vars vision Sherrard s\u00e5 insiktsfullt och pregnant f\u00f6rmedlar. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e4nniskans kallelse \u00e4r att vara medlare mellan Gud och den \u00f6vriga skapelsen. \u201dMen n\u00e4r hon sluter sig f\u00f6r \u2019det som finns d\u00e4r uppe\u2019, hindrar hon det fl\u00f6de genom vilket den materiella v\u00e4rlden m\u00e4ttas av Anden, eller genom vilket Anden blir inkarnerad\u201d, som Sherrard uttrycker det. Han forts\u00e4tter:<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6ljden blir en oordning i skapelsen som brutaliserar b\u00e5de m\u00e4nniskan och naturen. F\u00f6r det \u00e4r bara genom att m\u00e4nniskan uppfyller sin roll som medlare mellan Gud och v\u00e4rlden, som v\u00e4rlden kan transfigureras av Guds ljus och n\u00e4rvaro, och bli vad den \u00e4r \u00e4mnad att vara<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
I denna mening \u00e4r allts\u00e5 m\u00e4nniskan inte bara ett\u00a0mikrokosmos<\/em>, en full\u00f6dig reflexion av det skapade universum som hon sj\u00e4lv \u00e4r en del av. Hon \u00e4r ocks\u00e5 ett\u00a0makrokosmos<\/em>, h\u00e4r i betydelsen att hela v\u00e4rldsalltet \u00e4r sammanfattat i m\u00e4nniskan. Men det f\u00f6ruts\u00e4tter att hon i Kristus f\u00f6rverkligar sin sanna m\u00e4nsklighet och kan g\u00f6ra r\u00e4ttvisa \u00e5t de kosmiska konsekvenserna av Kristi f\u00f6rsoning.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r i Kristus som den mur som separerar himmel och jord, \u00f6vernaturligt och naturligt, heligt och profant bryts ned i kraft av den gudomliga k\u00e4rlekens och n\u00e4rvarons levande sakrament. Guds \u2019f\u00f6rm\u00e4nskligande\u2019 har inte bara \u2019f\u00f6rt m\u00e4nniskan in i Gud\u2019; det har f\u00f6rt hela den skapade v\u00e4rlden in i Gud, och p\u00e5 djupet uppv\u00e4ckt och transfigurerat den<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Men n\u00e4r m\u00e4nniskan \u00e4r fr\u00e4mmande f\u00f6r sig sj\u00e4lv, f\u00f6r sitt eget vara, l\u00e4ggs en ogenomskinlig sl\u00f6ja mellan Gud och m\u00e4nniskan. Det intryck av uppdelning och rivalitet som d\u00e5 uppst\u00e5r \u00e4r falskt, framh\u00e5ller Philip Sherrard och avslutar kapitlet om The human image<\/em> med orden:<\/p>\n\n\n\n
Utan denna relation \u2026 \u00e4r m\u00e4nniskan bara en pl\u00e5gad skugga av sig sj\u00e4lv, och hennes v\u00e4rld en \u00f6de vildmark. Och p\u00e5 dem b\u00e5da drivs hon att s\u00f6ka ytterligare revansch f\u00f6r det brott mot den egna naturen som hon v\u00e4grar erk\u00e4nna, \u00e4n mindre sona<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n
\n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Efter tv\u00e5 veckors l\u00e4sning av Philip Sherrard framtr\u00e4der allt tydligare den bild av m\u00e4nniskan som pr\u00e4st \u2013 hela skapelsens pr\u00e4st \u2013 som \u00e4r central i den antropologi som utmejslas av de grekiska teologerna under en tusen\u00e5rsperiod, fr\u00e5n kappadokierna p\u00e5 300-talet via Maximos Bek\u00e4nnaren p\u00e5 600-talet till Gregorios Palamas p\u00e5 1300-talet, och vars vision Sherrard s\u00e5 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10145"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10161,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10145\/revisions\/10161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}