<\/p>\n\n\n\n
Hur ska man beskriva det som i kristen tradition kallas \u201dFallet\u201d?<\/p>\n\n\n\n
Det beh\u00f6ver f\u00f6rst\u00e5s, menar Philip Sherrard, mot bakgrund av m\u00e4nniskans kluvenhet. \u201dDet finns en Kain och en Abel i henne\u201d, s\u00e4ger han. Och Kain i m\u00e4nniskan \u2013 det ytliga egot \u2013 \u00e4ger f\u00f6rm\u00e5gan att f\u00f6rneka och d\u00e4rmed metaforiskt d\u00f6da hennes djupaste jag, Abel i m\u00e4nniskan.<\/p>\n\n\n\n
Glappet i m\u00e4nniskan mellan hennes innersta jag och det ytliga och empiriska jag som hon ofta f\u00f6rv\u00e4xlar med sitt verkliga jag, leder till den f\u00f6rskjutning i s\u00e4ttet att vara som vi beskriver i termer av \u201dFallet\u201d. Och n\u00e4r m\u00e4nniskan \u00e4r trol\u00f6s mot sitt djupaste jag slits revor upp i hennes m\u00e4nsklighet.<\/p>\n\n\n\n
Vad \u00e4r d\u00e5 detta \u201ddjupaste jag\u201d, det allra innersta i m\u00e4nniskan? Om m\u00e4nniskan i sin natur \u00e4ger en potential till gudomligg\u00f6relse \u2013 n\u00e5got som \u00e4r absolut centralt i den f\u00f6rst\u00e5else av m\u00e4nniskan som Philip Sherrard och hela den \u00f6stliga kristna traditionen representerar \u2013 d\u00e5 m\u00e5ste det finns n\u00e5got i henne som har f\u00f6rm\u00e5gan att urskilja det gudomliga och genomtr\u00e4ngas av det. Det m\u00e5ste finnas en enhetens punkt mellan m\u00e4nniskans ande och Guds Ande, \u201dett organ i gr\u00e4nslandet\u201d som Sherrard kallar det. N\u00e5got som \u00e4r p\u00e5 samma g\u00e5ng skapat och oskapat, och som d\u00e4rmed kan utg\u00f6ra en l\u00e4nk mellan b\u00e5da. Philip Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n
Ett s\u00e5dant organ m\u00e5ste vara \u2019skapat\u2019 i meningen att det \u00e4r beroende av Gud utan att vara Gud. Men det kan p\u00e5 samma g\u00e5ng s\u00e4gas vara \u2019oskapat\u2019 i betydelsen att det inte \u00e4r n\u00e5got helt annat \u00e4n Gud eller \u00e5tskilt fr\u00e5n Gud. Det r\u00f6r sig om ett slags affinitet, ett sl\u00e4ktskap, mellan de tv\u00e5. Annars hade ingen verklig gemenskap eller enhet mellan dem varit m\u00f6jlig, och den erfarenhet som aposteln Paulus och or\u00e4kneliga kristna mystiker vittnar om skulle d\u00e5 varit o\u00e4kta.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Den tidiga kyrkans teologer var \u00f6verens om att detta organ \u2013 den \u2019fakultet\u2019 i m\u00e4nniskan som \u00e4ger f\u00f6rm\u00e5gan att kommunicera med det gudomliga \u2013 \u00e4r den ande som den helige Ande inandades i m\u00e4nniskan vid hennes skapelse. Kyrkof\u00e4derna kallar detta organ f\u00f6r \u201dsj\u00e4lens \u00f6ga\u201d eller m\u00e4nniskans \u201dandliga intellekt\u201d. Det konstituerar Guds avbild i m\u00e4nniskan, det allra innersta i hennes hj\u00e4rta. Det \u00e4r med sj\u00e4lens \u00f6ga \u2013 den kontemplativa blicken \u2013 som m\u00e4nniskan ser alltings innersta v\u00e4sen. <\/p>\n\n\n\n
Detta \u2019organ\u2019 skiljer sig fr\u00e5n f\u00f6rnuftet, det opererar inte genom dissekering och analys. Det f\u00f6rv\u00e4rvar inte sin kunskap genom en logisk eller rationell diskurs. Det \u00e4r detta organ som g\u00f6r m\u00e4nniskan klarseende<\/em> i ordets verkliga mening. Hon ser nu hur det innersta i allt skapat, det genom vilket det \u00e4ger sin existens, \u00e4r Gud. Inte s\u00e5 att allting \u00e4r Gud, men de gudomliga energierna, Guds levande n\u00e4rvaro, genomtr\u00e4nger hela skapelsen. <\/p>\n\n\n\n
Fallet skadar sj\u00e4lens \u00f6ga i m\u00e4nniskan; synden \u00e4r en \u2019blindhet\u2019 som ber\u00f6var oss f\u00f6rm\u00e5gan att se klart. Och n\u00e4r vi inte l\u00e4ngre ser och f\u00f6rnimmer hur Gud \u201dfinns i allt\u201d f\u00f6r att tala med Paulus (Ef 4:6), b\u00f6rjar vi leva som om skapelsen var till f\u00f6r v\u00e5r aptit \u2013 inte f\u00f6r v\u00e5r kontemplation.<\/p>\n\n\n
\n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Hur ska man beskriva det som i kristen tradition kallas \u201dFallet\u201d? Det beh\u00f6ver f\u00f6rst\u00e5s, menar Philip Sherrard, mot bakgrund av m\u00e4nniskans kluvenhet. \u201dDet finns en Kain och en Abel i henne\u201d, s\u00e4ger han. Och Kain i m\u00e4nniskan \u2013 det ytliga egot \u2013 \u00e4ger f\u00f6rm\u00e5gan att f\u00f6rneka och d\u00e4rmed metaforiskt d\u00f6da hennes djupaste jag, Abel i […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10095"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10095\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10104,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10095\/revisions\/10104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}