<\/p>\n\n\n\n
Vad s\u00e4ger det oss att Kristus \u00e4r den full\u00e4ndade m\u00e4nniskan \u2013 och p\u00e5 samma g\u00e5ng Gud? <\/p>\n\n\n\n
D\u00e5 \u00e4r det, hur paradoxalt det \u00e4n kan l\u00e5ta, Gud som \u00e4r helt och fullt m\u00e4nsklig \u2013 inte m\u00e4nniskan. I det ljuset klarnar inte bara den ortodoxa teologiska traditionens f\u00f6rst\u00e5else av fr\u00e4lsning som gudomligg\u00f6relse (theosis<\/em>) \u2013 den blir som en uppenbarelse! Vi inser att m\u00e4nniskan blir m\u00e4nsklig f\u00f6rst i den m\u00e5n hennes gudomliga potentialitet sl\u00e5r ut i full blom. Och det kan endast ske i relation till Kristus i vilken denna gudomligt-m\u00e4nskliga verklighet samspelar p\u00e5 ett unikt s\u00e4tt. Bara i honom ser vi den avklarnade bilden av oss sj\u00e4lva, vad det \u00e4r att vara trogen sig sj\u00e4lv. M\u00e4nniska, helt enkelt. Philip Sherrard skriver:<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r varken en tillf\u00e4llighet eller en \u00f6verraskning att m\u00e4nniskans f\u00f6rs\u00f6k att vara enbart m\u00e4nsklig \u2013 att f\u00f6rverkliga de senaste seklernas icke-religi\u00f6sa humanism \u2013 resulterar i en dehumanisering av b\u00e5de m\u00e4nniskan och de samh\u00e4llsformer som hon konstruerat i sin omgivning.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n N\u00e4r Philip Sherrard beskriver hur \u201dGud oavbrutet s\u00f6ker utf\u00f6ra inkarnationens mirakel i varje m\u00e4nniska\u201d, ska det inte f\u00f6rst\u00e5s som att Jesus Kristus inte \u00e4r unik. Men som Guds avbild b\u00e4r m\u00e4nniskan fr\u00e5n f\u00f6delsen fr\u00f6et inom sig till att bli “en annan Kristus”, som man sa i den tidiga kyrkan. Christianus alter Christus<\/em>. Inte genom moralisk imitation, utan genom att l\u00e5ta sig uppfyllas av Gud intill dess hon blir genomtr\u00e4ngd av det gudomliga. N\u00e4r den helige Ande ges \u00e5t oss \u00e4r det just f\u00f6r att vi ska l\u00e5ta oss f\u00f6rvandlas till \u201dett nytt s\u00e4tt att vara\u201d \u2013 i enlighet med v\u00e5r natur. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r \u201dm\u00e4nniskans of\u00f6rm\u00e5ga att leva p\u00e5 gudomligt vis en form av sj\u00e4lvstympning\u201d, som Philip Sherrard uttrycker det. <\/p>\n\n\n\n Nu n\u00e4rmar vi oss den f\u00f6rst\u00e5else av vem m\u00e4nniskan \u00e4r, som Philip Sherrard menar \u00e4r avg\u00f6rande n\u00e4r vi s\u00e5 sm\u00e5ningom g\u00e5r vidare till att tala om m\u00e4nniskans relation till den \u00f6vriga skapelsen. Hon \u00e4r en skapad varelse som f\u00f6rblir trogen sig sj\u00e4lv f\u00f6rst genom delaktigheten av gudomlig natur. Utan denna delaktighet \u00e5terst\u00e5r endast frustration \u2013 en frustration som g\u00e5r ut \u00f6ver allt skapat.<\/p>\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vad s\u00e4ger det oss att Kristus \u00e4r den full\u00e4ndade m\u00e4nniskan \u2013 och p\u00e5 samma g\u00e5ng Gud? D\u00e5 \u00e4r det, hur paradoxalt det \u00e4n kan l\u00e5ta, Gud som \u00e4r helt och fullt m\u00e4nsklig \u2013 inte m\u00e4nniskan. I det ljuset klarnar inte bara den ortodoxa teologiska traditionens f\u00f6rst\u00e5else av fr\u00e4lsning som gudomligg\u00f6relse (theosis) \u2013 den blir som […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fastebloggen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10072"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10094,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10072\/revisions\/10094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidskriftenpilgrim.se\/fastebloggen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}